ماهي لعبة الرديح ؟

22 ذو الحجة 1427هـ, 03:51 م

موقوف

الصورة الرمزية لـ ابــــــ مزاحم ــــــــو

إرسال رسالة عبر MSN إلى ابــــــ مزاحم ــــــــو

ماهي لعبة الرديح ؟

الرديح للذين لايعرفونه هو لعبة شعبية مشهورة في الينبعين ينبع النخل
وينبع البحر واملج وجده
وتعتبر لعبة الرديح اطول لعبة شعبية في المملكة
من ناحية الوقت
يبدا اللعب حوالي الساعةالحادية عشر ليلآ
وينتهي في اغلب الاحيان عند صلاة الظهر من اليوم الثاني
ولعبة الرديح : اداته الطربية الزير والطيران
يتكون من صفين متقابيلين في كل صف شاعر او اكثر من شاعر
يجيدون نظم شعر الكسرة ويتابعون المعنى باتقان
والصف يتكون من مجموعة من البحرية
ومسمى البحرية معروف عند اهل الطرب بمصطلح ( الكمبرس)
ويوجد في البحرية من يضرب على الزيز والدفوف (الطيران)
ومنهم من يغني الكسره ويسمونه با لمغني ومنهم من يرقى والراقي يرتفع
بنفسه قدر ما يستطيع من العلو ويشاركه المحيس ثم يتوقف الراقي
ليعطي الدور للمحيس الذي يلبس جلباب (ثوب حياسي)قطر دائرته اكثر من ثلاثة امتار
ويلف حول نفسه حتى يصبح جلبابه ( الثوب الحياسي) كادائرة الصحن
ثم (يورد) اي ينتهي من الحيس ويشاركة فرحة الانتها بعض من البحريه
بنزولهم والتفافهم حوله وعودتهم به للصف
والبعض من البحرية يصفق ويردد الاهازيج حتى تقف الدفوف والزير
وبداية لعبة الرديح تكون من الصف الضيف فيتقدم شاعر الصف حسب
الساير المتعارف عليه ويرد السلام على الصف المضيف ( اهل الديرة)
بقوله -- سلام مسىء الخير ويساعده في الترديد البحرية
ويرد صف الديرة ويقول -- وترحيب باهله
وتستمر التراحيب وبعض الاهازيج حتى ينتهون ومن ثم يبداء
الشاعر الضيف برد السلام بشعر الكسرة ويغنيها المغنون من البحرية
ويرددون بعده مايقول وبعد تكرار الغناء يصفقون جميع البحرية
ويستمرون في التصفيق لبرهه من الوقت ويرتفع صوت احدهم بنبرة
تنهي التصفيق في وقت واحد
المصطلاحات
الصابية
مساحة الارض داخل الصفوف التي يلعبون عليها
الالحان : بالترتيب
لحن ليحاني -- لحن سلام - -- لحن زمانين - -- لحن يامالك
وهناك لحنان اندثرت لصعوبة ادائها حيث تحتاج لمغني
يتحكم في طبقات صوته واللحنان هما - يالعناب --وابو ليح

لماذا يسمة العتمة ؟
اولآ مسمى العتمة جاء من عتيم الليل
لانها لاتؤادى الا في عتمة الليل
ووقتها من بعد صلات العشاء الى قبيل الفجر
0000كيف تتم00
المعروف للجميع ان ينبع النخل مكونةمن عدة قرى مترامية بجوار بعضها البعض
وتنقسم هذه القرى الي قسمين 00 الحربية 00 والجهينية 00
وتسمى با للغة الدارجة في ينبع النخل
( القرايا ) للجمع ( والقرية ) للمفرد
وكل قرية من هذه القرايا يوجد بها شاعر يسمونه شاعر القرية
يجتمع البحرية من سكان القرية مع شاعر هم
عند مجرىالعين الرئيسى لماء نخيل القرية
وتسمى ( الشريعة ) اي العمومي 00 ويسمى المتفرع منه ( المشرع)
وعند اجتماعهم يقول لهم الشاعر
احضروا الزير والطيران وهيابنا نعتم القريةالفلا نية
ويا خذون زيرهم وطيرانهم وثيابهم الحياسية وشيءمن الماء والتمر معهم
حتى لايحرجوا اصحاب القرية التي هم عاتموها
وعند وصولهم للقرية يتوسطون بها ويشعلون النار من جريد النخل
ليضيءلهم المكان من حولهم ويحمون زيرهم وطيرانهم على النار
وعندما يرتفع صوت اهازيجهم بالتحدى
يخرج اليهم شاعر وبحرية القرية التى جاؤا اليها
وتقام لعبة الرديح
بدون مناسبة افراح او اعياد كما هو حاصل الان
ويقال ان شاعر القرية عند وصوله للقرية التي يريد عتمتها
يجمع من البحريةعصيهم ويضعها عند احد هم
ويكون مسئولآ عنها ولا يعطي احدآ عصاة
الا بامر الشاعر او انتهاء اللعب وهذا امر احترازي من الشاعر
مخافة ان يسري عنه البحري متى ما اراد وهذا العرف يمنعه

اسالة واجبة عن الرديح :

اسمح لي بأن أسألك عن بعض المصطلحات التي كثيرا ما ترد في الرديح فمثلا من هو المثمن ؟ وما الدور الذي يؤديه ؟ ولماذا لا يوجد مثله الآن ؟

المثمن هو شخص يرجع إليه الشعراء لنقد بعض الكسرات ومعرفة جيدها من رديئها بحكم معرفته للكسرة وتمكنه منها ، وكان المثمن في السابق محمد الأمير أما الآن فلا يوجد شخص معين متعارف عليه ، ولكن الصحف اليوم أصبحت تقوم بهذا الدور لأن بعض الصفحات المهتمة بهذا اللون تقدم دراسة لبعض الكسرات وتضعها تحت مشرحة النقد وهذا شئ طيب .

ماهو التعريب ؟

المعروف أن الشاعر يقول الكسرة ثم ينتظر الرد من الشاعر المقابل مدة متعارف عليها يقوم خلالها البحرية بغناء بعض الأهازيج ، وإذا سكت الزير ولم يتمكن الشاعر من نظم الرد خلال هذه المده فإن ذلك يعتبرا عجزا يجعل البحرية يدقون الزير مرة أخرى مع القيام بغناء بعض الأهازيج للإعلان عن هذا العجز وهو ما يسمى بالتعريب .

ما معنى الطايح وتبيعه ؟

الطايح هو الحرف المنخفض السابق لحرف القافية ، والتبيع هو حرف القافية . فمثلا لو كانت الكلمة الأخيرة " ظامي " فإن الطايح هو حرف الميم وتبيعه هو القافية الياء ولو جاء الشاعر في نهاية الغصن بكلمات مثل : " راوي " و " شادي " فإنه قد أهمل الطايح ، ولكن الكسرة صحيحة " يشيلها " المغني ولا غبار عليها .. ولكن الأجود أن يلتزم الشاعر بالطايح وتبيعه فتصبح الكلمات من مثل : " شامي " و " رامي " و " إعلامي " وهكذا ....

ماهي العتمة ؟

العتمة كنا نعدها أساس الرديح وليست مناسبات الزواج ، والعتمة في اللغة تعني الظلام وهي مأخوذة من التعتيم أما مصطلحها في الرديح فيعني أن أهل قرية من القرى يجتمعون بعد صلاة العشاء ، ويأخذون معهم شاعرهم ويذهبون إلى قرية أخرى دونما ترتيب مسبق ، ويختارون مكانا مشرفا على القرية ويدقون الكف ( فقط دون الزير ) ويبدؤون بشيل بعض الأهازيج ، فيقوم أهل القرية المقصوده بإخراج الزير وإحضار شاعرهم وبحريتهم ويبدؤون ليلة الرديح ، وهي تحمل بهذه الصورة معنى التحدي ، ولها أنظمة خاصة في طريقة انضمام القرى الأخرى واشتراكهم في الليلة المذكورة يطول شرحها

وإن لم يكن في القرية شاعر ، أو لم يخرجوا لهم أهل القرية ؟

كان لكل قرية شاعر في الغالب و هم لا يذهبون إلا إلى القرى التي يعرفون أن بها شاعرا . كما أن في كل قرية زير ، وكانوا يعتنون بالزير ويحافظون عليه ويختارون له أفضل الجلود ، ويزينونه ببعض الرسومات .. والطريف في الأمر أن الشاعر أحمد الكرنب هو الذي كان يقوم بالرسم على الزير ، وكان رساما ماهرا ، يستخدم في عمله الحناء وبعض الأصباغ .. أما إذا لم يخرج لهم أهل القرية وهذا نادر فإنهم يقومون بإلقاء بعض الأهازيج مثل " أهل الصفا فين راحوا ... " ويذهبون إلى قرية أخرى

من مواضيعي :

≈ نقاش رياضي
≈ سقالله ليالي البن والهيل
≈ حكام أجانب للمباريات الهامة .. نقل لقاء للأهلي.. وإيقاف شريف عاما كاملا
≈ لعبة جميلة اجعل زيدان ينطح ماتريزي
≈ ديربي جدة ( النمر امام التمساح ) من تتوقع ينتصر ؟

آخر تعديل بواسطة جهني مفتخر بربعي ، 23 ذو الحجة 1427هـ الساعة 02:33 ص.

22 ذو الحجة 1427هـ, 03:58 م

ابــــــ مزاحم ــــــــو

موقوف

مشاركة: ماهي لعبة الرديح ؟

ما هي الكسرة:
وللبحث في هوية الكسرة لابدَّ أن ننطلق من محورين أساسيين :
الأول : الكسرة في أصلها بدأت صوتيًّا على غرار الشعر العربي الفصيح الذي بنيت الأوزان الشعرية عليه
من قبل الخليل بن أحمد الفراهيدي فالمقياس الوزني فيها هو ( الأذن الموسيقية )
الثاني : الكسرة في أصلها سماعية أي تناقلها الناس شفويًّا على اعتبار أنَّ اللغة المكتوبة هي الفصحى وهذا هو آخر ماحفظناه للفصحى من حقوق .
وبناءً على هذين المحورين انقسم المنشغلون بفن الكسرات حول جذورها التاريخية إلى قسمين :
القسم الأول يرى أنَّ شعر الكسرة فن مستقل قائمً بذاته وبمعزلٍ عن شعر العوام الذي يتشابه فيه الوزن الشعري وعدد الأبيات طولاً وقصرًا .
والقسم الثاني يرى أنَّ الكسرة فنٌ شعري يقع تحت مظلة شعر العوام غير مستقل بشخصيته وملامحه .
ولترجيح أحد الرأيين يجب أن ننطلق أولاً إلى حيث البدايات التي خرج إلينا بها الشعر عاميًّا وكان أول ماكان في الخرجات التي جاءت بها الموشحات الأندلسية ثم ازداد زحف العامية في المؤلفات نتيجة أسباب كثيرة لايتسع المجال لحصرها لعلَّ منها الاختلاط العربي المفرط بالمجتمعات الأعجمية إضافة إلى بعض الدعوات المنحرفة والتي دعت إلى العامية لأسبابٍ شعوبية حتى خرج إلينا ( صفي الدين الحلي في العصر المملوكي )
بكتابه الضخم ( المعطل الحالي والمرخص الغالي ) الذي جمع فيه كمًا هائلاً من الفنون الشعرية الشعبية المتداولة في المجتمع آنذاك ولعلَّ مايهمنا من ذلك كله ( فن الأمالي ) والذي من نماذجه :
( من كان هواه مستور يحظى برفع الستور
ومن هتك سرْ حُبُّهْ يُمحى من الدستور )
وبالنظر إلى هذا الفن الشعري نجد أنَّه أقرب الفنون لشعر الكسرة المتعارف عليه اليوم ، برغم اختلاف الوزن الشعري بينهما إلا أنَّ اكتمال المعنى وشموليته من خلال تلك الومضة الشعرية السريعة هو أهم مايدعم هذا الاتجاه إضافة إلى كون شعر الكسرة ازدهر في المناطق الواقعة على ساحل البحر الأحمر وهي الأقرب إلى
( مصر ) العاصمة المملوكية آنذاك . .
لكنَّ الأمر لايخلو من إشكاليةٍ أخرى إذْ أنَّ لسائلٍ أن يسأل لماذا إذن لم يشتهر فن الكسرة في مصر بناءً على ذلك ؟
والحقيقة أنَّ الإجابة على هذا السؤال يمكن إيجازها في كون مصر وقعتْ تحت الاستعمار الإنجليزي مما أثَّر في الثقافة الشعبية فيها بشكلٍ كبير هذا من جهة ومن جهةٍ ثانية فقد وقعت مصر تحتَ ردة فعلٍ شعبية تجاه الحياة المملوكية التي اتسمت في آخر أيامها بالظلم والتعسُّف
وبالتالي اجتثَّ الشعبُ الحضارة الشعبية المملوكية على غرار ردة الفعل الدينية الغربية تجاه تعسف الكنيسة في أوروبا في عصر الثورة الصناعية وهذا أهم مايتكئ عليه أصحاب الرأي الأول الذي يرى أنَّ شعر الكسرة فنٌ مستقل قائم بذاته وأنَّ أي تغيير طرأ عليه إنما هو محاولة لتطوير هذا الفن وضمه لعائلة الشعر الشعبي الذي اجتاحت رياحه المحمومة معظم هضاب وسهول وجبال الجزيرة العربية .
ا أمَّا الرأي الثاني فيرى أنَّ شعر الكسرة جزءٌ لايتجزَّأ من الأشعار الشعبية المنتشرة في الجزيرة العربية ، وهم بذلك يلغون الملامح الخاصة والمتفرِّدة لهذا الشعر ولعلَّ أهمها رباعيته المعروفة ( فالكسرة في الأصل أربعة أغصان أو مضاعفاتها ) في حين يرى أصحاب هذا الرأي إلى أنَّ شعر الكسرة يصنَّف ضمن فن
( الهجيني ) المعروف في الشعر الشعبي ويستشهدون على ذلك بعدة قصائد لعلّ أشهرها تلك التي شدا بها الفنَّان محمد عبده : ( أيوه قلبي عليك التاع مايحتمل غيبتك ليلة )
وغيرها من القصائد المعروفة ضمن هذا الفن .. ولعلَّ مايدعم هذا هو الوزن الشعري الذي يجمع تحت إطاره ( الكسرة والهجيني ) ..
إذن من ذلك كله نخلص إلى إشكالية الهوية بالنسبة للكسرة وإن كنتُ أميل إلى الرأي الأول بكونها فنًا مستقلاًّ بذاته ذو جذورٍ تاريخية قديمة وأعلل ذلك بما يلي : 1) انتشار شعر الكسرة دون غيره من الأشعار الشعبية في مناطق معينة واقعة على ساحل البحر الأحمر .

2) تميز تلك المناطق الواقعة على ساحل البحر الأحمر ولاسيما مدينة ينبع ( التي كما هو معروف تقطنها عائلاتٌ كثيرة ذات جذورٍ مصرية ) بشعر الكسرة وتداوله وتوارثه كموروثٍ شعبيٍ خاص .

3) ارتباط شعر الكسرة ( بلعبة الرديح ) المشهورة في مدينة ينبع بقسميها ( النخل والبحر) وبالتالي تصديره إلى المناطق المجاورة أمثال مدينة ( أملج ) ، وشعر الكسرة يرتبط بهذه اللعبة ارتباطًا وثيقًا حيث تعتمد هذه اللعبة على الكسرة ذات الأغصان الأربعة غالبًا والتي يمكن أن نطلق عليها مصطلح ( اللغز الفني )
وهو من السمات التي تميَّز الكسرة عن الهجيني كنص .

4) البناء الرباعي للكسرة جعلها متفرِّدةً عن بقية أنواع الشعر الشعبي الأخرى .
هذه كانت إطلالة سريعة حاولتُ من خلالها تحديد الجذور التاريخية للكسرة.

منقول مع التعديل واخذ المهم عن الرديح .

مع تحيات ابو مزاحم

من مواضيعي :

≈ واحد يساعدني تكفون والله مووضع مهم
≈ ليله من ليالي شهــــــــــــــــــرزاد
≈ احبة ياناس والله احبة مو ذنبي ربي خلقني احبة(قصة حب)
≈ حكام أجانب للمباريات الهامة .. نقل لقاء للأهلي.. وإيقاف شريف عاما كاملا
≈ اه يا اتحاد من يومك عالمي والله عالمي غصبا عن الكل

آخر تعديل بواسطة جهني مفتخر بربعي ، 23 ذو الحجة 1427هـ الساعة 02:40 ص.

23 ذو الحجة 1427هـ, 04:01 ص

ابــــــ مزاحم ــــــــو

موقوف

مشاركة: ماهي لعبة الرديح ؟

اقتباس


	موضوع رائع ياخوي ابومزاحم وبصراحه تعجبني الكسرات جدا ياليت كملت معروفك ووضعت لنا اشهر الكسرات واشهر شعرائها شكرا لك وعساك ع القوه تحيتي،،

هلا والله الخياليه

حياك الله والله يعطيك العافية على الرد

وما طلبتي شي تفضلي هذي اشهر الكسرات القديمة جدا:
حمـيـدي بــلال
أقول وآنـا حميـدي بـلال ,,,وأحكم حكم فالهوى وامضيه
ما احد تشكـى بليـا حـال ,,, إلا ألـم والألـم جافـيـه

حمـيـدي بــلال
ما أحسبها الأيام تغدر بـي,,, وتذلنـي بعـد منّـي كنـت
والوقت أعلن على حربـي,,, مجبور من حالتـي سلمـت

حميـدي أبـو زيـد
ما احد يقول آه غيـر آنـا ,,, من بعد ما ني خلي ومريح
أعـز الأصحـاب لا جانـا ,,, يقبل بفرحه ويقفي يصيـح

عبد الكريم الجهيني
أيامنـا والليالـي اكــدار ,,,كم فرقت رابطيـن الولـف
إذ لم يكون الفتـى صبـار ,,,يا صاح ما يهتني له طرف

محمد عوده أبو قملة
إذ لم يكون الهوى مـوزون ,,,لا خيـر فـي ود متفـاوت
هذاك يبكـي وذا محـزون ,,,وذاك يضحـك وذا شامـت

أحمد سليمان الريفي
لا يا سنين الشقا يا سنيـن ,,,يا سنين يا متعبـه فوتـي
يا سنين مرت على المسكين ,,,الصبر قضيـت بـه قوتـي

من مواضيعي :

≈ ديربي جدة ( النمر امام التمساح ) من تتوقع ينتصر ؟
≈ ابو مزاحم مقطع فديو( لصاحب القلوب القوية فقط )
≈ امتحان اجباري لازم الكل يشارك ويختبر
≈ حكام أجانب للمباريات الهامة .. نقل لقاء للأهلي.. وإيقاف شريف عاما كاملا
≈ ماهي لعبة الرديح ؟

23 ذو الحجة 1427هـ, 04:15 ص

ابــــــ مزاحم ــــــــو

موقوف

مشاركة: ماهي لعبة الرديح ؟

سلمان ابو حنان رحمة الله
العود ونقشـرت لحاتـه ,,,وش يستره بعد لنه بـان
مادام فالقلـب مشهاتـه ,,,يسير بعد المحو برهـان

حميد الحبيشي رحمـة الله
طرفي سها واحسبني نمت ,,,شفت العجب لاح لي بدري
يلوح ليـه بعـد لاقمـت ,,, ويلوح ليه وانـا مـدري

غيـر معـروف
مـدري يعـود الصفـا والا ,,,والا تناحى مـع الناحيـن
والدار ما أحـد بهـا ظلـى ,,, ما بين جده وشغـل العيـن
أبـو مـدهـون
هاتوا لحن يطرب العشـاق ,,,أتلاه يظهـر ذكـر ليسـي
اللي رقد فالهنـا مـا ذاق ,,, ولا درى عـن حواسيسـي
أبـو شعـبـان
سافرت في مصلحة روحي ,,,طبيت جده نسيـت الـروح
تنقضت رسمـة جروحـي ,,, زادت عن الخبر تسع جروح
الـصـبـحـي
لو النهـر يوصـل الريـان ,,,والمجـرمـه ويتعـداهـا
ما أفارق الفول والقرصـان ,,,وأرجـع لينبـع وسلاهـا
شاذلـي حـادي
يا نفس سفي دقيق القـوز ,,,تقنعـي بـه عـن السكـر
راحت ليالي النقل واللـوز ,,,من يوم بحر الهوى عكـر
حسن المدرجـي
من فيه مثلي جساره فيـه ,,,يصخـى بعينـه ويكويهـا
هذا كلامـي لكـم واعنيـه ,,,والراجحـه حطنـي فيهـا
ابن حمد الزليباني
حرصك من الكي لا تطريـه ,,,مـا دام لـك تاليـه فيهـا
ولنه طلبك الغضي تعطيـه ,,,والـزالّـه لا تـوريـهـا

ابراهيم سلامه ومحمد عبد الحفيظ الهندي

سـلام حبـره دمـوع العـيـن ,,,يا أعـز مـن للرفـق راعـوا
ينصـاك يـا راعـي التثمـيـن ,,,عـداد مـن طيبكـم شـاعـوا
ضاعـوا ثلاثـه وبقيـوا اثنيـن ,,,واثنيـن مـن بعدهـم ضاعـوا
وضيعـوا لـي معاهـم ديــن ,,,إحنـا اشترينـا وهـم بـاعـوا

أبو شعبان ومجموعة
الـود يـا أصحابـنـا خـلّـى ,,,سهـران طرفـي يهـل دمـوع
وإن كـان هـذا الجفـا ظـلـى ,,,لا آكل ولا أشرب ولا ااشكي جوع

مـعـوض المقـيـط
اللـي مضـى كـان جمـالـ ,,,هوالـيـوم مـوتـر وسـيـارات
اسفلـت والنـاس فـي حـالـ ,,,ههـذاك مخطـر وهـذا مــات

علـي بـن مدهـون
الله يــا مـقـبـلات أيـــام ,,,مــره وفيـهـا الحموضـيـة
اليـوم نبكـي زمـان الـعـام ,,,ومن عـاش نبكـي علـى ذيـه

أحمـد الزليبـانـي :
المنـتـزه نـورهـا طـفــى ,,,واظلـم عليـا ســواد اللـيـل
وادعلـكـم فـالـذي قـفــى ,,,عاداتـه الوقـت يقلـب مـيـل

أبـــو هـويــدي
بـيـاع لـيـمـون لـكـنـي ,,,بحر الهوى ذقـت فيـه أمـرار
كل ما أفتكـر مـا جـرى منـي ,,,أشكـي علـى كاتـم الأسـرار

ابـــــــن داود
ياليـت ربـي خلقنـي حــر ,,,فلو حـرف همـزه أنـا راضيـه
فالمدرسه كـل ساجـي طـر ,,,فلنـه كتبـنـي أطـالـع فـيـه

شاعـر مـن الليـث
مـا دام دعـواي فـي دعـواك ,,,لمـيـن نـرفـع دعـاويـنـا
أمـا تنـازل وحـط امـضـاك ,,,والا تنـازلـت يــا أخـيـنـا
الرد من عواد الزليباني
تخطي ومـا تعتـرف باخطـاك ,,,كثـر الصبـر طمـعـك فيـنـا
واللـي فيمنـاك مــا كـفـاك ,,,,تبغـى الـذي فــي أياديـنـا

هذه الكسرة لاحد سكان خيف شعثا يستفسر عن حالة الخيف وهو /عيد بن عايد الصبحي

قالوا لنـا الخيـف متـردي ,,,ملي القرب غيـر بالمغـراف
اظـن انـه لحـق جــدي ,,,عقب لنا الليـف والكرنـاف

مـابـيـن لالا وتـنــوره ,,,نمره ثلاثـه ونمـره اثنيـن
سبحان من زيـن الصـورة ,,,بين الحواجب ورمش العيـن

همسات الاشـواق والمعنـى ,,,لا صار فيها جفـاء وعتـاب
بعد الهـوى ميـن مرجعنـا ,,,ان كان حضر الهوىوان غاب

ابـــو حــنــان
ليـه سنـة فالغـرام أبنـي ,,,أبني قصـر ثـم اعيـد بهـد
محـل ساسـه مناسبـنـي ,,,وعيـا معـي فالبنـا يشتـد

عبدالله قلنقز رحمه الله
لمو العتـل والصنـج كلـه ,,,وكـل ماعندكـو مسـحـاة
نبغـا نشتـل لـنـا حـلـه ,,,ونطشها فـي بحـور تيـاه

في المبتدا والنهايـة صـف ,,,اللي شغل خاطـري واتعـب
وا قلبي اللي صعيب الولـف ,,,ومفارقـه للوليـف اصعـب

من مواضيعي :

≈ احبة ياناس والله احبة مو ذنبي ربي خلقني احبة(قصة حب)
≈ كيف تختار صديقك؟
≈ هدية لكل اتحادي (ممنوع دخول غير الاتحادين)
≈ ما هو عالم الطيران ؟
≈ تكفون الا يعنده الحل لا يبخل علي

خيارات الموضوع
عرض نسخة للطّباعة أرسل هذه الصفحة لصديق
طريقة العرض
النمط الخطي التحويل إلى النمط الشجري التحويل إلى النمط المتطوّر