العودة   منتدى شبكة جهينه نت > ¤©§][ المنتديات العامة ][§©¤ > منتدى الاخبار والاحداث الهامه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأرشيف تحميل الملفات البوم الصور جعل جميع المنتديات مقروءة


العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 01:56 ص   #1
ريــمــــا
عضو مهم جدا
 
الصورة الرمزية لـ ريــمــــا

 

 

 


Icon56 العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فجّر الشيخ الدكتور عبدالمحسن العبيكان المستشار القضائي وعضو هيئة كبار العلماء مفاجأة من العيار الثقيل بإعلانه ( عدم وجود نص شرعي يحرم الاختلاط بين الجنسين في أماكن العمل ) .

وقال العبيكان خلال كلمته في اولى جلسات الحوار الوطني السابع في بريدة إن وجود الموظفة بالحجاب الشرعي في مواقع العمل مع عدد من الموظفين لا يعتبر خلوة ولا يحرم إلا في حال ( الافتتان ) فقط !

وأضاف ان الاختلاط موجود في الطواف والسعي والأسواق وليس كل اختلاط يعتبر محرماً بل يقتصر التحريم على الاختلاط الذي يأتي فيه فتنة , على حد تعبيره .

الجدير بالذكر ان الجلسة الاولى للحوار الوطني قد شهدت حضوراً طاغياً لقضايا المرأة كما شهدت دعوات إلى عدم تعطيل توظيف المرأة في القطاعين العام والخاص بدواعي حراسة الفضيلة على حد قول بعض المجتمعين .

منـــــــقوووول

نسال الله السلامة
والله المستعاااااااااان

اختكم000ريمــــــــــــــا000

 

 

 

هذا نصيبي واللي قدرته المقادير
تبعد وأنا أبعد في سكون وسكاتي
ذكراك هذي وانتهت دون تفسير
صارت تسمى ماضي الذكرياتي

من مواضيعي :

حينما قالتها باكية انا ..انـــسانـــه ..
يـــووم تجــد كـل نفــس ماعمــلــت
أخت وعضووووة جديدة..
( ..! إلـــى هنـــا وكفـــى ! ..)
وفاة الشيخ الراقي .. احمد الردادي بالمدينة المنورة..

ريــمــــا غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 02:57 ص   #2
عبدالعزيز المرواني
عضو فعال
 
الصورة الرمزية لـ عبدالعزيز المرواني

 

 

 


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

حكم اختلاط الرجال بالنساء


الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى
* اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .
أما المجمل : فهو أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر .

أما المفصل : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر ، وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .

أما الأدلة من الكتاب فستة :
الدليل الأول :
قال تعالى : { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون } وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كاان كامناً فطلبت منه أن ويافقها ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم } وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر ، وبذلك بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .
الدليل الثاني :
أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن } . وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ، وأمره يقتضي الوجوب ، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر . ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له " يا علي ، لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة " قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه ، وبمعناه عدة أحاديث . وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ " متفق عليه ، واللفظ لمسلم . وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها . فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه .
الدليل الثالث :
الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة ، ويجب عليها التستر في جميع بدنها ، لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها ، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها ، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها ، وذلك الاختلاط .
الدليل الرابع :
قال تعالى : { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن } . وجه الأدلة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم غليهن، وكذلك الاختلاط يُمنع لما يؤدي إليه من الفساد .
الدليل الخامس :
قوله تعالى : { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور } فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به ، فإذا غفلوا لحظها ، فإذا فطنوا غض بصره عنها ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غمض ، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها ، وأنه لو قدر عليها فزنى بها . وجه الدلالة أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة ، فكيف بالاختلاط .
الدليل السادس :
أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } . وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، أما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن ، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلبات الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم .
أما الأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر تسعة أدلة :
الأول
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي . قالت : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت . وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة . ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد . وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى .
الثاني
ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها " قال الترمذي بعد إخراجه : حديث حسن صحيح . وجه الدلالة : المسجد فاتهن ينفصلن عن الجماعة على حدة ، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير ، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربة من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع ، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط ، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى ، فيمنع الاختلاط من باب أولى .
الثالث
روى مسلم في صحيحه ، عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها ، قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً " وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات " . قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التفل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .
الرابع
روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء " . وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز .
الخامس
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الدنيا خلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظرة كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء " رواه مسلم . وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء ، وهو يقتضي الوجوب ، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .
السادس
روى ابو داود في السنن والبخاري في الكني بسنديهما ، عن حمزة بن السيد الأنصاري ، عن أبيه رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء : " استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق " فكانت المرأت تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها ، هذا لفظ ابي داود . قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : " يحقق الطريق " هو أن يركبن حقها ، وهو وسطها . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان ، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟
السابع
روى ابو داود البالسي في سننه وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد " وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء " . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط ، فغذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .
الثامن
روى البخاري في صحيحه ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ، وفي رواية ثانية له ، كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية ثالثة : كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله . فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال " . وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل ، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع .
الدليل التاسع
روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له . قال الهيثمي في مجمع الزائد : رجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رجاله ثقات . وروى الطبراني ايضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحمأه خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له . وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها . لما في ذلك من الأثر السيء ، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك . فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع حسماً للفساد . ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي ، والحرم المدني ، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يزيد المهتدي منهم هدى ، وأن يوفق ولا تهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله على محمد ، وآله وصحبه

 

 

 


من مواضيعي :

اتخاذ القرار
المراة............؟
اتحداااااك تعال وحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابتعاث فتاة
تعارف

عبدالعزيز المرواني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 02:59 ص   #3
راوية الجهني

مشرفه منتدى النقاش

 
الصورة الرمزية لـ راوية الجهني

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام المشرف المميز لشهر ربيع الآخر من عام 1429 هـ


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

أرى أن القضية لها أبعاد واسعة وليست مجــــرد فتوى انفجـــرت فجأة...


ولكن طالما أنـ المتح ـــدث عضو هيئة كبار العلماء وعالم جليل ...فالصمت هُنا أفضل..


ولنجعل الاجتهاد لأهله ومتخصصيه...


والله نسأل أن يهدينا إلى صراطه المستقيم...

 

 

 


من مواضيعي :

في النهاية نساء!!!
وظائف شاغرة لمن لديهم عمل!!
صدق أولا تصدق .. ...!!
حلم ..............بين حفنة أوراق!!
نساء يزوجنً أزواجهن؟؟!

راوية الجهني متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 04:13 ص   #4
كـبـحـا تـووم

مشرف منتدى محاورات الاعضاء

 
الصورة الرمزية لـ كـبـحـا تـووم
إرسال رسالة عبر MSN إلى كـبـحـا تـووم

 

 

 


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

كثير من الناس كبرت عليهم رؤية شيخ ومفتي وعضو من أعضاء هيئة كبارالعلماء يرقص في العرضةالنجدية وانتشرت في البلوتوث وفي المنتديات مع ان ما قام به في رأي كثير من المشائخ ليس محرم .

ولكن عندما أفتى بفك السحر بالسحر لم تلقى فتواه هذه صداها من استنكار الناس لها مثل استنكارهم لرقصه في العرضه ، مع أن السحر كبيرة من الكبائر ومن السبع الموبقات وفيه مساس بالعقيــدة والتوحيد .

فبعد تحليل فك السحر بالسحر كل فتوى تهون حتى تحليله للاختلاط أو تحريمه لمقاطعة الدنمرك بدون إذن ولي الأمر .

سيقال شيخ وعضو في هيئة كبارالعلماء ولكن من يسلم عقله لشيخه يوجهه كيف يشاء ان حلال حلال وان حرام حرام بدون نص شرعي هذا ديدن الشيعة والصوفية وليس اهل السنة والجماعة ،
فمن عنده أدنى علم شرعي وحتى عوام الناس يعرفون جيداً حرمة السحر وعواقب الاختلاط .وعندما رأى عوام المسلمين استهزاء الدنمرك بحبيبهم المصطفى صلى الله عليه وسلم منعوا انفسهم من أكل المنتجات الدنمركية ولا يحتاج ذلك إلى فتوى وليملأ منها الشيخ العبيكان بطنه إلى أن يأتيه قرار وزاري بمقاطعتها وليترك المسلمين يزدادوا محبة للمصطفى صلى الله عليه وسلم .



.

 

 

 


من مواضيعي :

شائعة زيادة الرواتب 30%
( عواد جزاء ) مطلوب أمنياً .. !
بين الـ أ.تركي السديري والـ د.عائض القرني .!
بعض الكتب المهتمة بالأنساب..
ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت


آخر تعديل بواسطة كـبـحـا تـووم ، 19 ربيع الثاني 1429هـ الساعة 04:37 ص.
كـبـحـا تـووم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 05:24 ص   #5
! مـشــراااق !
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية لـ ! مـشــراااق !

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام العضو البروزني لمن تجاوز 1000 مشاركه


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

! مـشــراااق ! غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 05:32 ص   #6
فارس القبيلة

المشرف العام

 
الصورة الرمزية لـ فارس القبيلة
إرسال رسالة عبر MSN إلى فارس القبيلة

 

 

 


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

لاحول ولا قوه الا بالله

اللهم اصلح علماء المسلمين


ريما شكرا لكِ

 

 

 


ارجو من جميع الاعضاء عدم وضع صور نساء في التواقيع
والصور الرمزيه وعدم وضع ايميلات في التواقيع
وكل عام وانتم بخير

اعضائنا الاعزاء تم تحديد عدد المواضيع المسموح كتابتها في اليوم الواحد بـموضوعين فقط
تنسيق النص الخاص - هام ارجوا الاطلاع عليه من الجميع

من مواضيعي :

الحب ليس رواية شرقية
لاصار جدك ماترك لـك ملاييـن .... ماهوب لازم تشتري لـه ضحيـه
وفد قبيلة بلي القضاعيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما يكتبون الشعر لكن يعانون
بيبسي ايام زمان

فارس القبيلة متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 11:19 ص   #7
الظافر
عضو فضي
 
الصورة الرمزية لـ الظافر

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام العضو المميز لشهر ربيع الاول من عام 1429 هـ


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

اشكرك اخت ريما وفقك الله.
يبقى ماذكر هو رأي لعالم جليل مجتهد .. ولايلزم احدا برأي اي كان .. ابراء الى الله
من الطعن او اللمز في الشيخ وفقه الله لكل خير ولست في مجال طالب العلم لنناقش
فضيلته برأيه ولنتركها للعلماء
.

 

 

 

الحياة محطات ومراحل قد يتوقف الانسان عند مرحلة ليغادر

من مواضيعي :

ّ~~ العفـة~~
املج وسؤال ؟
عمرو خالد ينتج اغنيتين لشعبان عبد الرحيم
العودة يطالب الدعاة بتحقيق التوازن بين الترغيب والترهيب
خادم الحرمين يدعو

الظافر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 11:23 ص   #8
البواردي 111

مشرف منتدى المقناص والرحلات البريه

 
الصورة الرمزية لـ البواردي 111

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام العضو البروزني لمن تجاوز 1000 مشاركه


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

اللهم أرنا الحق حقآ وأرزقنا إتباعه

وأرنا الباطل باطلآ وأرزقنا إجتنابه


لا تعليق

 

 

 




الدهر يومان ذا آمن وذا خطــــــــــر

والعيش عيشان ذا صفو وذا كـــدر

آما ترى البحـر تعلو فوقه جيفـــــه

وتستقر بأقصى قاعه الـــــدرر

وفي السماء نجــــوم لا عدد لـــها

وليس يكسف إلا الشمس والقمــــــر

من مواضيعي :

عشرون عالما يوجهون نداء حول مخاطر الهاتف المحمول
اخر حل للعزوبيه..............
صدور قرار ينظم اختبارات الدور الثاني للعام الدراسي الحالي 1428 - 1429
الـــــوعل .......... معلومات ؟؟؟
أغمض عينة كي لا يجرح المشاعر‏!!!!!!!

البواردي 111 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 12:15 م   #9
البهلو ان
عضو برونزي
 
الصورة الرمزية لـ البهلو ان

 

 

 


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل




العبيكان له فتاوى ما يقبلها العقل مثل السحر وغير ه

وعلى كل حال اختلا ف الفتاوى رحمه للعبا د

 

 

 


من مواضيعي :

المحاورات القديمه
لو عة الو قت
مـــر ثـــيــــه
لـــذــ ة الـــحـــبـــ بــا لــشـــى الــقــلــيــلــ
قصيده غز ليه

البهلو ان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19 ربيع الثاني 1429هـ, 02:17 م   #10
ناصر السناني

مشرف منتدى المواهب الشعريه

 
الصورة الرمزية لـ ناصر السناني

 

 

 


افتراضي مشاركة: العبيكان يفجر قضية جديدة : لا يوجد نص شرعي يحرم اختلاط الجنسين في العمل

الاخت العزيزة ريماااا

اشكرك على نقل الخبر

ويبقى قلب الانسان دليله

تقبلي مروري بوافر التحايا

اب وسام

 

 

 


من مواضيعي :

احساس صادق !!!!
ياموطني ياديرة المجد والخير !!
مدري وش اللي فيك شد انتباهي !!!!!!
موعدنا مع الشاعر المتألق // ماجد خضر المرواني !!!!
معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم !!!!!!!!!!!

ناصر السناني غير متصل   رد مع اقتباس
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح



جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن " 03:00 ص.


Powered by: vBulletin Version 3.0.7
Copyright ©2000 - 2008, Jelsoft Enterprises Ltd.

احصائيات جهينة في رتب