العودة   منتدى شبكة جهينه نت > ¤©§][ منتديات قبيله جهينه ][§©¤ > منتدى قبيلة جهينة > جهينة القضاعية في الإسلام والجاهلية
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأرشيف تحميل الملفات البوم الصور جعل جميع المنتديات مقروءة


غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
قديم 4 جمادى الثانية 1428هـ, 08:14 ص   #1
ابومعاذ

مشرف المنتدى الإسلامي

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام المشرف المميز لشهر جمادى الاولى لعام 1428 هـ


افتراضي غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )


بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

غزوة بدر الكبرى

وهي الغزوة التي أظهر الله بها الدين وكان من خبرها

انه لما أقبل أبو سفيان بن حرب في عير قريش من الشام ،

ويقال : كانت عيرهم ألف بعير ، ولم يكن لأحد من قريش أوقية فما فوقها

إلا بعث بها مع أبي سفيان ،

فلما ذكرت عير أبي سفيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عدي بن أبي الزغباء الأنصاري من بني غنم ،

وأصله من جهينة ، وبسبسا يعني ابن عمرو الجهني ، إلى العير عينا له ،

فسارا حتى أتيا حيا من جهينة قريبا من ساحل البحر ، فسألوهم عن العير وعن تجار

قريش ، فأخبروهما بخبر القوم ،

فرجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه فاستنفرا المسلمين للعير ،

وذلك في رمضان .

وقدم أبو سفيان على الجهنيين وهو متخوف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه

فقال :أحسوا من محمد ؟ فأخبروه خبر الراكبين عدي بن أبي الزغباء ، وبسبس ،

وأشاروا إلى مناخهما ، فقال أبو سفيان :

خذوا من بعر بعيريهما ، ففته فوجد فيه النوى ، فقال :

هذه علائف أهل يثرب ، وهذه عيون محمد وأصحابه ، فساروا سراعا خائفين للطلب ،

وبعث أبو سفيان رجلا من بني غفار ، يقال له : ضمضم بن عمرو ، إلى قريش :

أن انفروا فاحموا عيركم من محمد وأصحابه ، فإنه قد استنفر أصحابه ليعرضوا لنا .

فخرجوا بخمسين وتسعمائة مقاتل ، وساقوا مائة فرس ،

فساروا حتى نزلوا الجحفة ،

ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلقاه خبر ولا يعلم بنفرة قريش ،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه :

أشيروا علينا في أمرنا ومسيرنا ، فقال سعد بن معاذ :

لعلك يا رسول الله تخشى أن لا تكون الأنصار يريدون مواساتك ، ولا يرونها حقا عليهم ،

إلا بأن يروا عدوا في بيوتهم وأولادهم ونسائهم .

وإني أقول عن الأنصار وأجيب عنهم يا رسول الله ، فأظعن حيث شئت ،

وصل حبل من شئت ، واقطع حبل من شئت ، وخذ من أموالنا ما شئت ، وأعطنا ما شئت ،

وما أخذته منا أحب إلينا مما تركت علينا ، وما ائتمرت من أمر فأمرنا لأمرك فيه تبع ،

فوالله لو سرت حتى تبلغ البرك من غمد ذي يمن لسرنا معك .

وخفض أبو سفيان ،

فلصق بساحل البحر وخاف الرصد على بدر

وكتب إلى قريش حين خالف مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ورأى أنه قد أحرز ما معه ، وأمرهم أن يرجعوا ، فإنما خرجتم لتحرزوا ركبكم ،

فقد أحرز لكم ، فلقيهم هذا الخبر بالجحفة ،

فقال أبو جهل :

والله لا نرجع حتى نقدم بدرا فنقيم بها ، ونطعم من حضرنا من العرب ،

فإنه لن يرانا أحد من العرب فيقاتلنا ، فكره ذلك الأخنس بن شريق فأحب أن يرجعوا .

وأشار عليهم بالرجعة ، فأبوا وعصوه وأخذتهم حمية الجاهلية ،

وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل أدنى شيء من بدر عشاء ،

ثم بعث علي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ،

وبسبسا الأنصاري عديد بني ساعدة ، وهو أحد جهينة ،

في عصابة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم :

» اندفعوا إلى هذه الظراب ، وهو في ناحية بدر ،

فإني أرجو أن تجدوا الخير عند القليب الذي يلي الظراب ،

فانطلقوا متوشحي السيوف ،

فوجدوا وارد قريش عند القليب الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فأخذوا غلامين أحدهما لبني الحجاج أسود ، والآخر لآل العاص يقال له : أسلم ،

وأفلت أصحابهما قبل قريش ،

فأقبلوا بهما حتى أتوا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فجعلوا يسألون العبدين عن أبي سفيان وأصحابه ، لا يرون إلا أنهما لهم ،

فطفقا يحدثانهم عن قريش ومن خرج منهم وعن رؤوسهم فيكذبونهما ،

وهم أكره شيء للذي يخبرانهم ، وكانوا يطمعون بأبي سفيان وأصحابه ويكرهون قريشا ،

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي يسمع ويرى الذي يصنعون بالعبدين ،

فجعل العبدان إذا أذلقوهما بالضرب يقولان : نعم ،

هذا أبو سفيان والركب

وإذا قال العبدان : هذه قريش قد جاءتكم كذبوهما ،

وإذا قالا : هذا أبو سفيان ، تركوهما .

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صنيعهم بهما سلم من صلاته فقال :

ماذا أخبراكم ؟ قالوا : أخبرانا أن قريشا قد جاءت ، قال :

فإنهما قد صدقا ، والله إنكم لتضربونهما إذا صدقا ، وتتركونهما إذا كذبا ،

خرجت قريش لتحرز ركبها وخافوكم عليهم

ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم العبدين فسألهما ، فأخبراه بقريش وقالا :

لا علم لنا بأبي سفيان ، فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم :

كم القوم ؟ قالا : لا ندري ، والله هم كثير .

فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

من أطعمهم أمس ؟ فسميا رجلا من القوم ، قال :

كم نحر لهم ؟ قالا : عشر جزائر ، قال :

فمن أطعمهم أول أمس ؟ فسميا رجلا آخر من القوم ، فقال :

كم نحر لهم ؟ قالا : تسعا ، فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

القوم ما بين التسع مائة والألف ، يعتبر ذلك بتسع جزائر ينحرونها يوما ،

وعشرا ينحرونها يوما .

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أشيروا علي في المنزل

فقام الحباب بن المنذر ، رجل من الأنصار ، ثم أحد بني سلمة ، فقال :

أنا يا رسول الله عالم بها وبقلبها ، إن رأيت أن تسير إلى قليب منها قد عرفتها

كثيرة الماء عذبة ،

فتنزل عليها وتسبق القوم إليها وتغور ما سواها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

سيروا فإن الله تعالى قد وعدكم إحدى الطائفتين أنها لكم ،

فوقع في قلوب الناس كثير الخوف ،

وكان فيهم شيء من تخاذل من تخويف الشيطان .

فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون مسابقين إلى الماء ،

وسار المشركون سراعا يريدون الماء ، فأنزل الله عليهم في تلك الليلة مطرا واحدا

فكان على المشركين بلاء شديدا منعهم أن يسيروا ،

وكان على المسلمين ديمة خفيفة لبد لهم المسير والمنزل ، وكانت بطحاء دهسة ،

فسبق المسلمون إلى الماء فنزلوا عليه شطر الليل ،

فاقتحم القوم في القليب فماحوها حتى كثر ماؤها ، وصنعوا حوضا عظيما ،

ثم غوروا ما سواه من المياه ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

هذه مصارعهم إن شاء الله تعالى بالغداة ، وأنزل الله عز وجل :

ويقال : كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسان على أحدهما مصعب بن عمير ،

وعلى الآخر سعد بن خيثمة ، ومرة الزبير بن العوام ، ومرة المقداد بن الأسود ،

ثم صف رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحياض ،

فلما طلع المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

اللهم هذه قريش قد جاءت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك ،

اللهم إني أسألك ما وعدتني ،

ورسول الله صلى الله عليه وسلم ممسك بعضد أبي بكر يقول :

اللهم إني أسألك ما وعدتني ،

فقال أبو بكر : يا نبي الله ، أبشر فوالذي نفسي بيده لينجزن الله تعالى لك ما وعدك ،

فاستنصر المسلمون الله تعالى واستغاثوه ،

فاستجاب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمسلمين .

وأقبل المشركون ومعهم إبليس في صورة سراقة بن جعشم المدلجي ،

يحدثهم أن بني كنانة وراءه قد أقبلوا لنصرهم ،

وأنه لا غالب لكم اليوم من الناس ، وإني جار لكم ، لما أخبرهم من سير بني كنانة .

وأقبل المشركون حتى نزلوا وتعبوا للقتال ، والشيطان معهم لا يفارقهم ،

فسعى حكيم بن حزام إلى عتبة بن ربيعة فقال :

هل لك أن تكون سيد قريش ما عشت ؟ قال عتبة : فأفعل ماذا ؟ قال :

تجير بين الناس ، وتحمل دية ابن الحضرمي وبما أصاب محمد من تلك العير ،

فإنهم لا يطلبون من محمد غير هذه العير ودم هذا الرجل .

قال عتبة : نعم ، قد فعلت ونعما قلت ، ونعما دعوت إليه ،

فاسع في عشيرتك فأنا أتحمل بها ،

فسعى حكيم في أشراف قريش بذلك يدعوهم إليه ،

وركب عتبة بن ربيعة جملا له فسار عليه في صفوف المشركين في أصحابه فقال :

يا قوم أطيعوني فإنكم لا تطلبون عندهم غير دم ابن الحضرمي ،

وما أصابوا من عيركم تلك ، وأنا أتحمل بوفاء ذلك ، ودعوا هذا الرجل ،

فإن كان كاذبا ولي قتله غيركم من العرب ، فإن فيهم رجالا لكم فيهم قرابة قريبة ،

وإنكم إن تقتلوهم لا يزال الرجل منكم ينظر إلى قاتل أخيه أو ابنه أو ابن أخيه

أو ابن عمه ، فيورث ذلك فيهم إحنا وضغائن ،

وإن كان هذا الرجل ملكا كنتم في ملك أخيكم ، وإن كان نبيا لم تقتلوا النبي فتسبوا به ،

ولن تخلصوا إليهم حتى يصيبوا أعدادهم ، ولا آمن أن تكون لهم الدبرة عليكم ،

فحسده أبو جهل على مقالته ،

وأبى الله عز وجل إلا أن ينفذ أمره .

وعتبة بن ربيعة يومئذ سيد المشركين ، فعمد أبو جهل إلى ابن الحضرمي ،

وهو أخو المقتول ، فقال :

هذا عتبة يخذل بين الناس وقد تحمل بدية أخيك ، يزعم أنك قابلها ،

أفلا تستحيون من ذلك أن تقبلوا الدية ؟ وقال أبو جهل لقريش :

إن عتبة قد علم أنكم ظاهرون على هذا الرجل ومن معه ، وفيهم ابنه وبنو عمه ،

وهو يكره صلاحكم .

وقال أبو جهل لعتبة وهو يسير فيهم ويناشدهم : انتفخ سحرك .

وزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو ينظر إلى عتبة :

إن يكن عند أحد من القوم خير فهو عند صاحب الجمل الأحمر ، وإن يطيعوه يرشدوا

فلما حرض أبو جهل قريشا على القتال أمر النساء يعولن عمرا ، فقمن يصحن :

واعمراه ، واعمراه ، تحريضا على القتال ،

وقام رجال فتكشفوا يعيرون بذلك قريشا ، فاجتمعت قريش على القتال ،

وقال عتبة لأبي جهل :

ستعلم اليوم من انتفخ سحره ، أي الأمرين أرشد ، وأخذت قريش مصافها للقتال ،

وقالوا لعمير بن وهب : اركب فاحزر لنا محمدا وأصحابه ،

فقعد عمير على فرسه فأطاف برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ،

ثم رجع إلى المشركين فقال : حزرتهم بثلثمائة مقاتل ، زادوا شيئا أو نقصوا شيئا ،

وحزرت سبعين بعيرا ، ونحو ذلك ،

ولكن أنظروني حتى أنظر هل لهم مدد أو خبيء ، فأطاف حولهم وبعثوا خيلهم معه ،

فأطافوا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ثم رجعوا فقالوا :

لا مدد لهم ولا خبيء ،

وإنما هم أكلة جزور طعام مأكول . وقالوا لعمير :

حرش بين القوم ، فحمل عمير على الصف ورجعوا بمائة فارس ،

واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لأصحابه :

لا تقاتلوا حتى أؤذنكم ، وغشيه نوم فغلبه ، فلما نظر بعض القوم إلى بعض ،

جعل أبو بكر يقول :

يا رسول الله ، قد دنا القوم ونالوا منا ، فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وقد أراه الله تعالى إياهم في منامه قليلا ، وقلل المسلمين في أعين المشركين ،

حتى طمع بعض القوم في بعض ،

ولو أراه عددا كثيرا لفشلوا ولتنازعوا في الأمر كما قال الله عز وجل ،

ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فرسان :

أحدهما لأبي مرثد الغنوي ، والآخر للمقداد بن عمرو .

وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فوعظهم

وأخبرهم أن الله تعالى قد أوجب الجنة لمن استشهد اليوم ،

فقام عمير بن حمام أخو بني سلمة عن عجين كان يعجنه لأصحابه حين سمع قول النبي

صلى الله عليه وسلم ، فقال :

يا رسول الله ، إن لي الجنة إن قتلت ؟ قال : نعم ،

فشد على أعداء الله مكانه فاستشهده الله تعالى ، وكان أول قتيل قتل .

ثم أقبل الأسود بن عبد الأسد المخزومي

يحلف بآلهته ليشربن من الحوض الذي صنع محمد وليهدمنه ،

فشد فلما دنا من الحوض لقيه حمزة بن عبد المطلب فضرب رجله فقطعها ،

فأقبل يحبو حتى وقع في جوف الحوض فهدم منه ،

واتبعه حمزة حتى قتله . فلما قتل الأسود بن عبد الأسد نزل عتبة بن ربيعة عن جمله حمية

لما قال له أبو جهل ، ثم نادى :

هل من مبارز ؟ فوالله ليعلمن أبو جهل أينا أجبن وألأم ، ولحقه أخوه شيبة ،

والوليد ابنه ، فناديا يسألان المبارزة ،

فقام إليهم ثلاثة من الأنصار ، فاستحيى النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ،

لأنه كان أول قتال التقى فيه المسلمون والمشركون ،

ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد معهم ،

فأحب النبي صلى الله عليه وسلم أن تكون الشوكة لبني عمه ،

فناداهم النبي صلى الله عليه وسلم :

أن ارجعوا إلى مصافكم ، وليقم إليهم بنو عمهم ،

فقام حمزة بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب ، وعبيدة بن الحارث بن المطلب ،

فبرز حمزة لعتبة ، وبرز عبيدة لشيبة ، وبرز علي بن أبي طالب للوليد ، فقتل حمزة عتبة

وقتل عبيدة شيبة ، وقتل علي الوليد ، وضرب شيبة رجل عبيدة فقطعها ،

فاستنقذه حمزة وعلي ، فحمل حتى توفي بالصفراء ،

وعند ذلك نذرت هند بنت عتبة لتأكلن من كبد حمزة إن قدرت عليها ،

فكان قتل هؤلاء النفر قبل التقاء الجمعين ،

وعج المسلمون إلى الله يسألونه النصر حين رأوا القتال قد نشب ،

ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه إلى الله تعالى يسأله ما وعده

ويسأله النصر ، ويقول :

اللهم إن ظهر على هذه العصابة ظهر الشرك ، ولم يقم لك دين .

وأبو بكر رضي الله عنه يقول :

يا رسول الله ، والذي نفسي بيده لينصرنك الله عز وجل وليبيضن وجهك ،

فأنزل الله عز وجل من الملائكة جندا في أكتاف العدو .

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

قد أنزل الله نصره ، ونزلت الملائكة ، أبشر يا أبا بكر ،

فإني قد رأيت جبريل عليه السلام معتجرا يقود فرسا بين السماء والأرض ،

فلما هبط إلى الأرض جلس عليها فتغيب عني ساعة ثم رأيت على شقيه غبارا .

وقال أبو جهل : اللهم انصر خير الدينين ، اللهم ديننا القديم ، ودين محمد الحديث ،

ونكص الشيطان على عقبيه حين رأى الملائكة ، وتبرأ من نصر أصحابه ،

فأوحى الله عز وجل إلى الملائكة وأمرهم بأمره وحدثهم أنه معهم ،

وأمر بنصر رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ،

وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ملء كفه من الحصباء فرمى بها وجوه المشركين ،

فجعل الله تبارك وتعالى تلك الحصباء عظيما شأنها ،

لم تترك من المشركين رجلا إلا ملأت عينيه ،

وجعل المسلمون بهم قتلا معهم الله والملائكة ،

يقتلونهم ويأسرونهم ويجدون النفر كل رجل منهم منكبا على وجهه ،

لا يدري أين يتوجه يعالج التراب ينزعه من عينيه .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر المسلمين قبل القتال

إن رأوا الظهور أن لا يقتلوا عباسا ،

ولا عقيلا ، ولا نوفل بن الحرث ، ولا البختري في رجال ،

فأسر هؤلاء النفر في رجال ممن أوصى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم ،

إلا أبا البختري فإنه أبى أن يستأسر وذكروا له :

أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرهم أن لا يقتلوه إن استأسر ، فأبى ،

وأسر بشر كثير ممن لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإساره التماس الفداء ،

وقال المجدر البلوي :

فَ إما جَهِلْتَ او نسيت نسبي،،،،،،، فَاثْبِت النسبَةَ : إنّي من "بِلِي"

الطاعنيـن برمـاحِ اليَـزَنـي ،،،،،،،، والضاربين الكبشَ حتى ينحني

بشّر بِ, يُتْمِ مَن ابوه البختـري ،،،،،، ألا ترى "مجذراً " يفري فـري

أنا الذي أزعم أصلي من بلـي ،،،،،، اضربُ بالصَعْدَةِ حتى تنثنـي


فزعموا أنه ناشده إلا استأسر ،

وأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله إن استأسر ،

فأبى أبو البختري أن يستأسر ،

وشد عليه بالسيف فطعنه الأنصاري بين ثدييه وأجهز عليه ،

وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف على القتلى ،

فالتمس أبا جهل فلم يجده حتى عرف ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فقال :

اللهم لا يعجزني فرعون هذه الأمة ،

فسعى له الرجال حتى وجده عبد الله بن مسعود مصروعا بينه وبين المعركة غير كبير ،

مقنعا في الحديد واضعا سيفه على فخذيه ليس به جرح ،

ولا يستطيع أن يحرك منه عضوا ، وهو منكب ينظر إلى الأرض .

فلما رآه عبد الله بن مسعود أطاف حوله ليقتله

وهو خائف أن يثور إليه وأبو جهل مقنع في الحديد ،

فلما دنا منه وأبصره لا يتحرك ظن عبد الله أن أبا جهل مثبت جراحا ،

فأراد أن يضربه بسيفه فخشي أن لا يغني سيفه شيئا ،

فأتاه من ورائه فتناول قائم سيفه فاستله وهو منكب لا يتحرك ،

فرفع عبد الله سابغة البيضة عن قفاه فضربه ،

فوقع رأسه بين يديه ثم سلبه ، فلما نظر إليه إذا هو ليس به جراح ،

وأبصر في عنقه جدرا ، وفي يديه وفي كتفيه كهيئة آثار السياط .

وأتى ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أن أبا جهل قد قتل ،

وأخبره بالذي وجد به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

ذلك ضرب الملائكة ، وقال : اللهم قد أنجزت ما وعدتني ،

ورجعت قريش إلى مكة مغلوبين منهزمين ،

وكان أول من قدم بهزيمة المشركين الحيسمان الكعبي ،

وهو جد حسن بن غيلان ، فاجتمع عليه الناس عند الكعبة يسألونه ،

لا يسأل عن رجل من أشراف قريش إلا نعاه ،

فقال صفوان بن أمية ، وهو قاعد مع نفر من قريش في الحجر :

والله ما يعقل هذا الرجل ، ولقد طار قلبه ، سلوه عني فإني أظنه سوف ينعاني ،

فقال بعضهم للحيسمان :

هل لك علم بصفوان بن أمية ؟ قال : نعم ، هو ذاك جالس في الحجر ،

ولقد رأيت أباه أمية بن خلف قتل .

ونصر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ،

وأذل بوقعة بدر رقاب المشركين والمنافقين ،

فلم يبق بالمدينة منافق ولا يهودي إلا وهو خاضع عنقه لوقعة بدر ،

وكان ذلك يوم الفرقان ، يوم فرق الله تعالى بين الشرك والإيمان .

وقالت اليهود تيقنا أنه النبي الذي نجد نعته في التوراة ،

والله لا يرفع راية بعد اليوم إلا ظهرت .

وأقام أهل مكة على قتلاهم النوح في كل دار من مكة شهرا ،

وجز النساء رءوسهن ،

يؤتى براحلة الرجل أو بفرسه فيوقف بين ظهري النساء فينحن حولها ،

هذا ماكان من غزوة بدر

وكانت أول وقعة أعز الله تبارك وتعالى فيها الإسلام .

المراجع

سيرة ابن هشام ، زاد المعاد ، دلائل النبوة ، تاريخ ابي الفداء


ترجمة بسبس وعدي بن أبي الزغباء ( عيون المسلمين في غزوة بدر )

في الإصابة في تمييز الصحابة


‏ بسبسة بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة

بن زيد بن عمرو بن سعد بن ذبيان بن رشدان بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهني

حليف بني طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج

وهو بموحدتين مفتوحتين بينمها مهملة ساكنة ثم مهملة مفتوحة

ويقال له بسبس بغيرها وهو قول بن إسحاق وغيره شهد بدرًا باتفاق

ووقع ذكره في صحيح مسلم

من حديث أنس قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبسة عينا

ينظر ما صنعت عير أبي سفيان فذكر الحديث

في وقعة بدر وهو بموحدتين وزن فعللة وحكى عياض أنه في مسلم بموحدة مصغر

ورواه أبو داود ووقع عنده بسبسة بصيغة التصغير

وكذا قال بن الأثير إنه رآه في أصل بن منده لكن بغير هاء

والصواب الأول فقد ذكر بن الكلبي أنه الذي أراد الشاعر بقوله‏:‏

أقم لها صدورها يا بسبس ،،،،،،،،،، إن مطايا القوم لاتحبس

بعد العودة من بدر فقال راجز من المسلمين قال ابن هشام ‏‏:‏‏

يقال ‏‏:‏‏ إنه عدي بن أبي الزغباء ‏‏:‏‏

أقم لها صدروها يا بسبسُ ،،،،،،، ليس بذي الطلح لها مُعرَّسُ

ولا بصحراء غُمير محبس ،،،،،،، إن مطايا لقوم لا تُخَيَّسُ

فحملها على الطريق أكيس ،،،،،،، قد نصر الله و فرّ الأخنس


قال في اسد الغابة

بسبس الجهني الأنصاري‏.‏ من بني ساعدة بن كعب بن الخزرج، حليف لهم ،

قال عروة بن الزبير‏:‏ هو من بني طريف بن الخزرج، شهد بدراً،

قاله الزهري هذا جميع ما ذكره ابن منده‏.‏

وأما أبو نعيم فقال‏:‏ بسبس الأنصاري الجهني، وقيل‏:‏ بسبسة بن عمرو،

ولم يزد في نسبه على هذا‏.‏

وقال أبو عمر‏:‏ بسبس بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني،

ثم الأنصاري، قال‏:‏ ويقال بسبس بن بشر، شهد بدراً‏.‏

ونسبه ابن الكلبي مثله وزاد بعد ذبيان ‏:‏

ابن رشدان بن غطفان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سواد بن أسلم

بن الحاف بن قضاعة، وعداده في الأنصار، وله يقول الراجز ‏:‏

( أقم لها صدورها يا بسبس )

أنتهى كلام الكلبي‏ .‏

قالوا‏:‏ وشهد بدراً؛ قال أبو عمر وأبو نعيم عن أنس قال‏:‏

‏"‏بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبس، وقيل‏:‏ بسبسة،

مع عدي بن أبي الزغباء إلى عير أبي سفيان، فعاد إليه،

فأخبره فسار إلى بدر‏.‏ أخرجه الثلاثة‏.‏

قلت‏:‏ ليس بين قولهم إنه من بني ساعدة وبين قولهم هو من بني طريف بن الخزرج تناقض؛

فإن طريفاً هو ابن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر،

وطريف بطن من بني ساعدة‏.‏

ترجمة عدي بن أبي الزغباء

قال في الإصابة في تمييز الصحابة


واسمه سنان بن سبيع بن ثعلبة بن ربيعة بن زهرة بن بذيل بالموحدة والمعجمة مصغرًا

بن سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهني

حليف بني النجار شهد بدرًا وما بعدها

وأرسله النبي صلى الله عليه وسلم مع بسبسة بن عمرو

يتجسسان خبر أبي سفيان في وقعة بدر

فسارا حتى أتيا قريبًا من ساحل البحر ذكره موسى بن عقبة عن بن شهاب

ووصله بن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس

وقال بن إسحاق فيمن شهد بدرًا من الأنصار

ثم من بني النجار ثم من بني عائذ بن ثعلبة ثم من بني خالد بن عدي بن أبي الزغباء

حليف لهم من جهينة وأما موسى بن عقبة فقال إنه حليف بني النجار

وروى الدولابي في الصحابة من طريق محمد بن الفضل بن عبد الرحمن بن عدي

حدثنا أبي عن أبيه عن جده عدي بن أبي الزغباء الجهني

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

فذكر حديثًا قال أبو عمر توفي في خلافة عمر بن الخطاب‏.‏

وفي اسد الغابة

عدي بن أبي الزغباء، واسمه سنان، بن سبيع بن ثعلبة بن ربيعة بن زهرة

بن بذيل بن سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة الجهني،

حليف بني مالك بن النجار من الأنصار‏.‏

شهد بدراً، وأحداً، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏.‏

وهو الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بسبس بن عمرو يتجسسان الأخبار

من عير أبي سفيان في وقعة بدر‏.‏


وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين


.

 

 

 


من مواضيعي :

التعليقات البازية على كتاب التوحيد
وقـتـنــا صــــارت بــــه الاذنــــاب روس
وقفاتٌ أمامَ مشنقة صدام
رسائل عبر الجوال فيها خير للرجال والنساء
من لايشكر الناس لايشكرالله

ابومعاذ غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 4 جمادى الثانية 1428هـ, 08:34 ص   #2
ابورامي
مراقب
 
الصورة الرمزية لـ ابورامي
إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى ابورامي

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام المشرف المميز لشهر رمضان من عام 1428 هـ


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

جزاك الله خير


سلمت يمينك على ماقدمته وماتقدمه لهذا القسم ورواده




موفق أنشاء الله

 

 

 


من مواضيعي :

فن التعامل مع الأخرين ،،،،،،،،
نبارك لأختنا بنت الشيوخ على الأشراف
بعض الملاحظات التي يجب مراعاتها.......
قصيدة الحضاره ..........
يــوم الســبت .....

ابورامي غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 5 جمادى الثانية 1428هـ, 03:18 م   #3
ابومعاذ

مشرف المنتدى الإسلامي

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام المشرف المميز لشهر جمادى الاولى لعام 1428 هـ


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

اقتباس
المشاركة الأصلية بواسطة ابورامي
جزاك الله خير


سلمت يمينك على ماقدمته وماتقدمه لهذا القسم ورواده




موفق أنشاء الله



ابورامي

جزاك الله خير على المشاركة الطيبة

واسأل الله ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى


.

 

 

 


من مواضيعي :

التكبير المطلق والتكبير المقيد
مرثية نمر بن عدوان ( صوتية )
شيء عجيب يحدث عند السجود
شيخ القراء والفقهاء بمكة المكرمة من أعلام قبيلة جهينة
كأني أتنفس من خرم إبرة

ابومعاذ غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 7 جمادى الثانية 1428هـ, 03:28 م   #4
ملك الاحساس
موقوف
 
الصورة الرمزية لـ ملك الاحساس

 

 

 


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

الجهني الله يديك العافيه ..............................

تسلم يدك...................................




أخوكم المحترم : ملك الاحساس
الجهني

 

 

 


من مواضيعي :

قصيده أجمل الحزن لاتفوتكم

ملك الاحساس غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 7 جمادى الثانية 1428هـ, 06:14 م   #5
مزايا إنسان
عضو جديد
 
الصورة الرمزية لـ مزايا إنسان

 

 

 


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

الله بديك العافيه

 

 

 


من مواضيعي :


مزايا إنسان غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 7 جمادى الثانية 1428هـ, 06:24 م   #6
مزايا إنسان
عضو جديد
 
الصورة الرمزية لـ مزايا إنسان

 

 

 


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

لله يديكم الف الف الف الف الف عافيه

 

 

 


من مواضيعي :


مزايا إنسان غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 22 جمادى الثانية 1428هـ, 01:10 ص   #7
سليل العود

صالح عوده المطوع

اداري وباحث في نسب جهينه

 
الصورة الرمزية لـ سليل العود

 

 

 


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

الله الله الله اكبر






حين نفخر ونتنقل بين دفات هذا المنتدى او غيره من معلومات الشبكه العنكبوتيه بقبيلتنا جهينه


فهذا هو الشاهد الحق امام اعيننا وامهات الكتب ملئيه بما ياتي به الاخوان الاشاوس هنا ومن بينهم بلا شك اخي الاكبر الذي لم تلده امي

ابا معاذ

كعادتي اتيت احيي هذه الهامه ومفرقها العظيم في جبين ( ن) والعز سامه كانما بين زمزم والحطيم

اتيت لكي احاول ان اضيف لهما تراجم بما انا قد ادعينا معرفة نسب القبيلة وتاريخها ووجدت ابا معاذ






كفى ووفى جوانب الموضوع من سرد تاريخي محقق ومن وقائع تاريخيه مسجله بماركة جهينه بحته وقضاعيه من جانب اخر مع ابناء العمومه بلي


ابا معاذ ما فيك حيل يا ابا الرجال اعتلى القمم فقط بل المحافظه عليها



يا عساك ذخر لعين ترجيك



اخاك ابا سطام الجهني

 

 

 

( الذيب يايمه عوى )



فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى
و لو كنت من قيس و عبد مدان
أبو لهب في النار و هو إبن هاشم
وسلمان في الفردوس من خرسان

من مواضيعي :

القصيده التي حرفت كثيرا ونسبها الكثير لغير صاحبها
هل الاشراف افضل من قراءة القراءن وفعل الطاعات ؟؟؟؟
لا يفوتكم سليل وسواح بديار جهينه
من ارض الواقع مع ابن باز رحمه الله تعالى ؟؟؟؟
الحاضر يخبر الغائب . مع السلامه يا احبتي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سليل العود غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 22 جمادى الثانية 1428هـ, 11:21 م   #8
ابومعاذ

مشرف المنتدى الإسلامي

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام المشرف المميز لشهر جمادى الاولى لعام 1428 هـ


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

ملك الاحساس

مزايا إنسان

اشكركم على المرور واسعدني ذلك ولكم مني الاحترام والتقدير

الاخ ابوسطام

تعليقاتك ومرورك على الموضوع لانستغني عنه ابدا


.

 

 

 


من مواضيعي :

ترجمة مختصرة لقاضي حماة وابوقاضيها
قدوم وفد بنى سَعد هُذَيْم مِن قُضاعة الى الرسول صلى الله عليه وسلم
كلمات اعجبتني
مرثية نمر بن عدوان ( صوتية )
مراتب الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم

ابومعاذ غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 24 جمادى الثانية 1428هـ, 09:38 م   #9
السميحاني
عضو مهم جدا
إرسال رسالة عبر MSN إلى السميحاني

 

 

 

آخر وسام للعضو

وسام جهينه لخدمه القبيله


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

قليلة هي المواضيع القيمة وهذه واحد منها
وقليل هم المميزين والأستاذ أبو معاذ بلا شك وبلا مجاملة واحداً منهم
لا عدمنا ذلك الجهد ولا عدمنا هذا النشاط
ارجوا ان لا تحرمنا مواضيعك وأن تواصل روعتك
وشكراً لك

 

 

 


من مواضيعي :

أبرز رجال جهينة في ينبع ...(1)
مـزيـون - عبيد الدبيسي
البحث عن مجهولين حاولوا سرقة صراف في ينبع
ما فيه داعي تتعلم جدول الضرب - فيديو
ابحث في كتب الأنساب والتاريخ

السميحاني غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
قديم 26 صفر 1429هـ, 09:50 م   #10
سواااح

المشرف العام

 
الصورة الرمزية لـ سواااح
إرسال رسالة عبر MSN إلى سواااح

 

 

 


افتراضي مشاركة: غزوة بدر الكبرى وترجمة بسبس وعدي ( عيون المسلمين في تلك الغزوة )

ابا معاذ


يافخر المنتدى


جعلت ذخراً للقبيلة





,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,

 

 

 

((إدارة المنتدى ))
1- الالتزام بآداب الحديث والحوار وعدم التعرض للدين الإسلامي بالإساءة أو إلى أيّ من الأديان السماوية الأخرى.
2-عدم التعرض لأي شخص أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها رسمياً,أوالمساس بولاة الأمر .
3- لتقديم شكوى يجب مراسلة إدارة المنتدى أو عن طريق كتابة موضوع في قسم الشكاوي والاقتراحات.
4- يمنع منعاً باتاً التدخل في شؤون إدارة المنتدى ،وإن مشرفين المنتدى والإداريين لديهم حق حذف، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونهوليسوا ملزمين بإعلانه.
5- في حالة رغبتك في وضع صورة في خانة التوقيع الخاصة بك فيجب التقيد باستخدام صورة واحدة فقط .
6-عدم وضع صور غير لائقة في التواقيع أو الصور الرمزية أو الشخصية وخصوصاً الصور النسائية ,وسيتم حذف الصور المخالفة.
7- إن مشرفي وإداريي منتديات شبكة جهينة بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات. وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها .
ولا يتحمل أي من إدارة منتديات شبكة جهينة أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
((أشكرك لأنك قرأت الشروط ... وكذلك لأنك تعي ما تقرأ ))

من مواضيعي :

(( قضاعة وعلاقتها بقريش ))
أتحدى ..... وأتحدى الجميع
البرنامج المقترح في رمضان .......!
تذوق إحساس الكلمة((شرهة خواطر))...إهداء....!!!@ وللقاضي خاصة.
لغز غير شكل.....؟؟؟

سواااح غير متصل   رد مع اقتباس إقتباس هذه المشاركة عند الرد على الموضوع
المشاركة في الموضوع


خيارات الموضوع
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح



جميع الأوقات بتوقيت السعودية. الساعة الآن " 01:42 ص.


Powered by: vBulletin Version 3.0.7
Copyright ©2000 - 2008, Jelsoft Enterprises Ltd.

احصائيات جهينة في رتب