سرية حمزة رضي الله تعالى عنه إلى سيف البحر من ناحية العيص

16 جمادى الأولى 1428هـ, 02:49 م

مشرف المنتدى الإسلامي

آخر وسام للعضو

وسام المشرف المميز لشهر جمادى الاولى لعام 1428 هـ

سرية حمزة رضي الله تعالى عنه إلى سيف البحر من ناحية العيص

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين

سرية حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه إلى سيف البحر من ناحية العيص

في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من الهجرة

في ثلاثين رجلا من المهاجرين والانصار ،

انطلقت هذه السرية في منتصف السنة الأولى للهجرة

بقيادة حمزة بن عبد المطلب على رأس ثلاثين راكباً

خمسة عشر من المهاجرين وخمسة عشر من الأنصار،

وصلوا إلى سيف البحر الأحمر من ناحية العيص من اراضي قبيلة جهينة

وكانت أرضها معبراً للقوافل التجارية المتجهة إلى الشمال

وقد استهدفت السرية عيراً لقريش جاءت من الشام تريد مكة،

قال ابن سعد:

(والمجمع عليه انهم كانوا جميعا من المهاجرين،

ولم يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا من الانصار مبعثا

حتى غزا بهم بدرا، وذلك انهم كانوا شرطوا له أنهم يمنعونه في دارهم.

وهذا الثبت عندنا).

وصححه في المورد. وعقد له لواء أبيض حمله أبو مرثد كناز بن الحصين الغنوي،

حليف حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهما،

وهو أ ول لواء عقد في الاسلام كما قال عروة وابن عقبة ومحمد بن عمر

وابن سعد وابن عائذ والبيهقي وابن الاثير والدمياطي والقطب وغيرهم

وصححه أبو عمر رحمهم الله تعالى. وذكر ابن اسحاق رحمه الله تعالى

ان اول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم

لواء عبيدة بن الحارث. ثم قال:

(واختلف الناس في راية عبيدة وحمزة فقال بعض الناس كانت راية حمزة قبل راية عبيدة

وقال بعض الناس راية عبيدة كانت قبل راية حمزة،

وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شيعهما جميعا

فأشكل ذلك على بعض الناس).انتهى

فخرج حمزة رضي الله تعالى عنه بمن معه

يعترض عير قريش التي جاءت من الشام تريد مكة، وفيها أبو جهل في ثلثمائة رجل

وقيل في مائة وثلاثين، فبلغ سيف البحر ناحية العيص من أرض جهينة.

حجز مجدي بن عمرو الجهني بين الفريقين

فلما تصافوا حجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني وكان حليفا للفريقين جميعا

فأطاعوه وانصرفوا ولم يقتتلوا

فتوجه أبو جهل في اصحابه وعيره إلى مكة

وانصرف حمزة واصحابه رضي الله تعالى عنهم إلى المدينة.

ولما عاد حمزة بمن معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

اخبره بما حجز بينهم مجدي بن عمرو وانهم رأوا منه نصفة.

وقدم رهط مجدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساهم

وقال صلى الله عليه وسلم فيما ذكره محمد بن عمر عن مجدي أيضا:

(انه - ما) علمت - ميمون النقيبة مبارك الامر) أو قال :

(رشيد الامر).

تنبيهات الأول:

ذكر ابن سعد هذه السرية والتي بعدها قبل غزوة الابواء،

وذكرهما ابن اسحاق قبل غزوة بواط.

الثاني: اختلف في أي شهر كانت ؟ فقال المدائني:

في ربيع الاول سنة اثنتين، وقال أبو عمرو: بعد ربيع الاخر.

هل اسلم مجدي بن عمرو

مجدي: بفتح الميم وسكون الجيم فدال مهملة فياء كياء النسب،

لا يعلم له اسلام.

مأمون النقيبة: منجح الافعال مظفر المطالب،

والنقيبة:بفتح النون وكسر القاف وسكون التحتية وبالهاء.

الخليقة والطبيعة أو النفس.

من كتاب سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد

قال في الرحيق المختوم :

سرية سيف البحر

في رمضان سنة 1 هـ، الموافق مارس سنة 623م،

امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه السرية حمزة بن عبد المطلب،

وبعثه في ثلاثين رجلاً من المهاجرين يعترضون عيراً لقريش جاءت من الشام،

وفيها ابو جهل بن هشام في ثلاثمائة رجل، فلبغوا سيف البحر من ناحية العيص،

فالتقوا واصطفوا للقتال، فمشى مجدي بن عمرو الجهني

وكان حليفاً للفريقين جميعاً بين هؤلاء وهؤلاء حتى جحز بينهم فلم يقتتلوا‏.‏

وكان لواء حمزة اول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ابيض،

وحمله ابو مرثد كَناز بن حصين الغَنَوي‏.‏

وقال في البداية والنهاية

وقد اورد ابن اسحاق عن حمزة رضي الله عنه شعراً

يدل على ان رايته اول راية عقدت في الاسلام، لكن قال ابن اسحاق‏:‏

فان كان حمزة قال ذلك فهو كما قال، لم يكن يقول الا حقاً، والله اعلم اي ذلك كان‏.‏

فاما ما سمعنا من اهل العلم عندنا فعبيدة اول‏.‏

والقصيدة هي قوله‏:‏

الا يالقومي للتحلم والجهل ،،،،،،،،،،، وللنقض من راي الرجال وللعقل

وللراكبينا بالمظالم لم نطا ،،،،،،،،،، لهم حرمات من سوام ولا اهل

كانا بتلناهم ولا بتل عندنا ،،،،،،،،، لهم غير امر بالعفاف وبالعدل

وامر باسلام فلا يقبلونه ،،،،،،،،،،،،،وينزل منهم مثل منزلة الهزل

فما برحوا حتى انتدبت لغارة ،،،،،،، لهم حيث حلوا ابتغي راحة الفضل

بامر رسول الله اول خافق ،،،،،،،، عليه لواء لم يكن لاح من قبل

لواء لديه النصر من ذي كرامة ،،،،،،،،، اله عزيز فعله افضل الفعل

عشية ساروا حاشدين وكلنا ،،،،،،،،،،مراجله من غيظ اصحابه تغلي

فلما تراءينا اناخوا فعقلوا ،،،،،،،،،، مطايا وعقلنا مدى غرض النبل

وقلنا لهم حبل الاله نصيرنا ،،،،،،،،، وما لكم الا الضلالة من حبل

فثار ابو جهل هنالك باغياً ،،،،،،،،،،فخاب ورد الله كيد ابي جهل

وما نحن الا في ثلاثين راكباً ،،،،،،، وهم مائتان بعد واحدة فضل

فيال لؤي لا تطيعوا غواتكم ،،،،،،، وفيؤا الى الاسلام والمنهج السهل

فاني اخاف ان يصب عليكم ،،،،،،،، عذاب فتدعوا بالندامة والثكل

قال‏:‏ فاجابه ابو جهل بن هشام - لعنه الله - فقال‏:‏

عجبت لاسباب الحنيظة والجهل ،،،،، وللشاغبين بالخلاف وبالبطل

وللتاركين ما وجدنا جدودنا ،،،،،،،،، عليه ذوي الاحساب والسؤدد الجزل

ثم ذكر تمامها‏.‏

قال ابن هشام‏:‏ واكثر اهل العلم بالشعر ينكر هاتين القصيدتين لحمزة رضي الله عنه

ولابي جهل لعنه الله

وقال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد

وكان اول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم لحمزة بن عبدالمطلب

في شهر رمضان على راس سبعة اشهر من مهاجره وكان لواءً ابيض ،

وكان حامله ابو مرثد حليف حمزة وبعثه في ثلاثين رجلاً من المهاجرين خاصة ،

يعترض عيراً لقريش جاءت من الشام وفيها ابوجهل بن هشام في ثلاثمائة رجل ،

فبلغوا سيف البحر من ناحية العيص ، فالتقوا واصطفوا للقتال ،

فمشى مجدي بن عمرو الجهني ، وكان حليفاً للفريقين بين هؤلاء و هؤلاء ،

حتى حجز بينهم ولم يقتتلوا . انتهى

كلمة العيص

قال الميداني في مجمع الامثال

عِيصُكَ مِنْكَ وَانْ كان اَشِبَا

العيصُ‏:‏ الجماعة من السِّدْر تجتمع في مكان واحد،

والاشَبُ‏:‏ شدة التفاف الشجر حتى لا مَجَازَ فيه‏.‏ يُقَال‏:‏ غَيْضَة اشِبَة،

وانما صار الاشب عيبا لانه يذهب بقوة الاَصول،

وربما يوضع الاشب موضع المدح يراد به كثرة العَدد و وفور العُدَد كما قَال‏:‏

ولِعَبْدِ القَيس عيِصٌ اشِبُ

وقال ايضاً :

فِي عِيصِهِ مَا يَنْبُتُ العُودُ

العِيصُ‏:‏ الشجرُ الكثير الملتفّ،

اي ان كان العيصُ كريماً كان العود كريما،

وان كان لئيما كان لئيما، يعني ان الفَرْع في وزان الاصل

في معجم الأماكن

( بكسر العين ، ومثناة تحتية ساكنة وصاد مهملة ،

جاء في النص : وبعث من مقامه ذلك ، حمزة بن عبد المطلب بن هاشم ،

إلى سيف البحر من ناحية العيص .

قلت : العيص ، واد لجهينة بين المدينة والبحر ،

يصب في إضم من اليسار من أطراف جبل الأجرد الغربية

ومن الجبال المتصلة به ، ومن حرار تقع بين إضم وينبع ،

وفيه عيون وقرى كثيرة ، وبه مركز إمارة ومدارس وشرطة ومحكمة شرعية .) انتهى

تعريف بمدينة العيص من كتاب العيص

مدينة العيص أكبر مراكز محافظة ينبع التابعة لمنطقة المدينة المنورة؛ من حيث المساحة

حيث تبلغ مساحتها التقريبية 2863 كيلومتراً،

تقع شمال غرب المحافظة على بعد 90 كيلو متراً

عن طريق تجارة قريش المتجهة إلى الشام -قديماً- والمسمى بطريق مأرب بتراء،

ويحدها من الغرب مدينة أملج على بعد 120 كيلو متراً،

ومن الشرق المدينة المنــــــــورة على بعد 250 كيلو متراً،

ومن الشمال مدينة العلا على بعد 220 كيلو متراً،

موقعها الجغرافي

تتميز بموقعها الجغرافي من حيث كونها تقع عند ملتقى مجموعة الطرق القديمة والحديثة،

وترتفع عن سطح البحر حوالي 2200 متر، وهذا يجعلها معتدلة الطقس صيفاً باردة شتاءً.

شهرة العيص

حظيت العيص بشهرة تاريخية كبيرة لذكرها في كتب السيرة،

حيث تتابعت إليها السرايا والغزوات التي كان يبعثها رسول الله لملاقاة عير قريش

لقربها من الطريق الذي كانت تسلكه قادمة من الشام،

وذلك للرد على محاربتها للإسلام وإيذائها للمسلمين،

ومن أشهر هذه السرايا؛ سرية حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه

كلمة العيص لها معانٍ كثيرة في المعجمات العربية حيث قال عنها:

ابن منظور في اللسان في مادة عوصة

إن العوص تعني ضد الإمكان واليسر ويقال اعتاص عليه الأمر إذا التاث عليه أمره

فلم يهتد لجهة الصواب، كما ذكر أن العيص أصول الشجر،

وقد تأتي بمعنى الجدب والحاجة.

وقال صاحب التاج :

إن العيص معناها النفس وقيل الحركة والقوة وهي بمعنى صبور،

وعيص بمعنى صدق،

وقال عنها ياقوت الحموي في معجمه:

العيصان تسمية للعيص وهو منبت خيار الشجر مثل السدر والعوسج إذا تدانى والتف

ولكن في هذا الموضع كلمة العيص تعنى الشجر الملتف النابت بعضه في أصول بعض،

ويكون من خيار الأشجار مثل السدر والسلم والعوسج والأذخر وغيرها.

وهذا المعنى يردده أهل المنطقة حيث يسمون واديهم بوادي الهيش أي الغابة،

وأيد هذا المعنى صاحب اللسان والزبيدي في التاج وياقوت الحموي في معجم البلدان.

طبيعة العيص

تحيط الجبال بالعيص من معظم جهاتها، وتتشابك فيها الجبال ذات السفوح المنحدرة مع

عدد من الأودية التي تشكل روافد مهمة لوادي (العيص) أضم

وتمثل هذه الأودية مساحات شاسعة من السهول التي تزرع بالقمح عند هطول الأمطار.

ومن الجبال التي تضمها العيص جبال ابو الكثة، وجبل ترعة، وجبل الأجرد،

وجبل رضوة ، وجبل هشام، وجبل السلع، وجبل المقنع، وجبل الراقب،

وجبل حبيشي، وغيرها.

اودية العيص

تتخلل هذه الجبال عدة أودية مهمة منها وادي ترعة، ووادي عرفة،

ووادي أرن، ووادي اللحيان، ووادي حجج، ووادي الحفير، ووادي الصفيحة،

ووادي سل، ووادي الرماس، وغيرها.

توجد بالعيص الحرة وتعد الخزان المستديم للمياه للمنطقة،

ويبلغ طولها من الشرق إلى الغرب حوالـــــــــــــي 60 كيلو متراً

ومن الشمال إلى الجنوب حوالي 25 كيلومتراً.

وقد التقت السهول والرياض عند التقاء الأودية بالحرة،

وبعضها تكون بالحرة نفسها، وهذه السهول والرياض تزرع بعد هطول الأمطار الشتوية،

ومن هذه السهول والرياض سهول الشيحة، والحبانية، وسمر، والديسة، والقاع،

والبرشمية، ورياض قعود، ورياض براد.

كما توجد منطقة براكين خامدة تعرف باسم الحليان.

سكان العيص

سكنت العيص قبائل عربية عريقة منها قبيلة جهينة

التي هاجرت مع الفتح الإسلامي إلى فلسطين ومن بطونها الضواحك،

كما ذهب بعضهم إلى صعيد مصر في منفلوط وأسيوط،

وإلى النوبة وأعتلى بعضهم عرشها،

وكان لهم دور في إضعاف وتفكك مملكة المسيحيين وتحويلها إلى الإسلام،

كما استوطن بعضهم السودان في المنطقة بين دار فور وعطبرة،

كما ذهب بعضهم إلى المغرب واستقر بالرمادة.

وتحتوي العيص على العديد من الآثار منها:

- قلعة الفرع «قصر البنت» ويرجع تاريخها إلى 400 عام قبل الميلاد

وتعبر عن الفن المعماري القديم.

- حميمة العين: وهي حصون قائمة على تل مرتفع كانت تستخدم للمراقبة

والثكنات العسكرية.

- حميمة الحصين: وهي على بعد ثلاثة كيلومترات من حميمة العين،

وكانت حصوناً للمراقبة، وبنيت بأحجار من الحرة المجاورة.

- حمية رن: وتقع على بعد خمسة كيلومترات من حميمة الحصين.

- بركة شعيب: ويرجع تاريخها لعهد الدولة العباسية

وتجاورها مجموعة من البرك التي كان يحفظ بها الماء لسقيا الحجاج قديماً.

- سوق عورش: ويوجد في الحراضة،

وهو سوق للحدادين والنحاسين في العصور القديمة.

المجلة العربية العدد349 السنة31 صفر1427هـ مارس2006م

منقول من كتاب ( العيص ) تأليف :

معتاد بن عبيد السناني، الرئاسة العامة لرعاية الشباب، صدر ضمن سلسلة هذه بلادنا

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

.

من مواضيعي :

≈ عندنا خلل في تربيتنا
≈ مواقف طريفة لبعض الحجاج
≈ المناطق المحمية في المملكة العربية السعودية
≈ كلمات من روائع عايض القرني
≈ موعظة ابونصر الجهني للخليفة هارون الرشيد

آخر تعديل بواسطة ابومعاذ ، 17 جمادى الأولى 1428هـ الساعة 06:56 ص.

خيارات الموضوع
عرض نسخة للطّباعة أرسل هذه الصفحة لصديق
طريقة العرض
النمط الخطي التحويل إلى النمط الشجري التحويل إلى النمط المتطوّر