كم هو جميل ان يقول من ننقل عنه ان البحث هنا في الأنساب للقبائل العربية والأسر والتعريف بها وكيفية نشأتها ومواطنها وتنقلاتها وتفرعاتها وأحلافها ومايلحق بها هذا يعتبر علما يتشوق اليه الكثير من باب حب الاطلاع والمعرفة وكفانا أن بالإسلام أخوانا ومن يكتب في هذا المضمار هم من نطلق عليهم لقب الباحث ويجب ان يلتزم الباحث بالحياديه في كتابة المواضيع فلا ينحاز الى أحد وان يلتزم بموضوع البحث وعدم الخروج عن صلب الموضوع الا بقدر مايستفاد منه مثل الهوامش
وأن يعتمد الباحث على المصادر كلها ويوازن ويقارن وأن يأخذ بالمستفاض والشائع أن لم يكن هناك شيء يناقضه بالدليل الواضح البين ويراعي ربط المواضيع بأن تكون الأحداث متسلسلة ويذكر الباحث رأيه دون جزم في كتابه البحث وهو من الاعمال المنهجيه الضروريه في الكتابه .
فما أروع البحث التاريخي خاصة إذا كان الباحث منصفًا يتطلع إلى الحقيقة في مرحلة تاريخية أو شخصية معينة وفق اسلوب البحث المتعارف عليه وهو الحيادية والانصاف والمعرفه والثقافة التاريخية وتتبع المصادر وترتيب الأزمان والتعامل مع الأحداث دون عزلها عن مجموعة الأحداث والوقائع 000.
فبعض المستشرقين أنصف تاريخنا إيما إنصاف، وبعضهم منهم حرف بتاريخنا 0
فالتاريخ القديم لا يثير فينا حدة الانفعال لبعد عهده وإن أثار التفاعل والتعاطف فهو قليل جدا بينما التاريخ الحديث ما زال يرتبط بكثيرٍ جدًا من قضايانا الحساسة، ومن ثَمَّ يصعب التخلص تجاهه من عواطفنا المتوقدة، ويكون التجرد في دراسته وتقييمه عملاً من أشق الأعمال. فعندما تقرأ نقد لكليب والزير او طرفه بن العبد او الحارث بن حلزه او الحارث بن عباد او ابو فراس الحمداني او جرير او الفرزدق او غيرهم فلا يأخذك الانفعال كثيرا
ولكن تاريخ القبائل اليوم يثير الانفعال لدى الكثير فلو انتقد مثلا ابن سمير وابن مهيد و الايدا و ابن شعلان وابن هذال امراء لقبيلة عنزه الكريمه و الدويش والصيده امراء لقبيلة مطير العزيزه و بن حميد وابن ربيعان لامراء لقبيلة عتيبه الكريمه وابن حثلين امراء لقبيلة العجمان الكريمه وابن رشيد والتمياط وابن سويط امراء لقبيلة شمر العزيزه والعنقري من مشاهير تميم واالفرم وابن نحيت من امراء قبيلة حرب الكريمه او حتى من امراء قبيلتنا العزيزه على قلوبنا جهينه بدون تحديد حتى لا يصتاد بالماء العكر ولا حول ولا قوة الا بالله
وغيرهم بدون نقصان بحقوق الاخرين الاكارم الافاضل انما هو استشاهد فقط فأنك ستواجه بسيل جارف من الردود والشكاوي وغير ذلك
وبدون تعميم !!!
ماأسوا الصراع بين الباحثين لكي يثبت كلا منهم الآخر وتجدهم مجموعات فمجموعة تتعنصر للمنطقة والقبائل التي فيها ومجموعة تقسمها على أساس بادية وحاضرة ومجموعة غائبه عن الحدث عندما تدخل من خلف الكواليس وتجد تلك المجموعات فأنك لاتسر بما يحدث لانريدها طائفية مقيتة نتحزب لأجل الأقليم أو لأجل قرابة المكان لنثبت ذاتنا تاركين للعاطفة مدخل علينا إذا كنتم أيها الباحثون الأكارم لم تتجردوا من العاطفة ولم تكن الحيادية مطلبكم مافائدة بحوثكم التي تقدمونها وماستقدمونه للناس لاحقا
أين الأنصاف ؟
أين التجرد من العاطفة ؟
أين الأمانة العلمية ؟
أين تحرركم من الضغوط التي تمارس من البعض عليكم ؟
أين أسلوب البحث العلمي؟
نحترم كل كاتب وباحث فهو أخ لنا وأنا هنا أتحدث ليس عن قبيلتي ولكنني أتحدث عما قرأته وعما شاهدته وسمعته ولاأريد أن أكون أمرؤ في جاهلية ونحن معرضون للخطأ ولكن العيب أننا نرى الخطأ ونسكت عنه
يحق لك أيها الباحث أن تفتخر بقبيلتك دون مبالغة أو ازدراء للاخرين
يحق لك أيها الباحث أن تكتب وفق الوثائق والمخطوطات ولكن لاتهمل المتواتر والمستفاض عند الناس ولاتهمل الشواهد الآخرى فتقول لي لاأقبل إلا بالوثيقة فربما نصل مرحلة أقول لك أنا من القبيلة الفلانية ومن الفخذ الفلاني وسمينا بهذا الاسم نسبة إلى كذا كما تواتر عندنا فترد علي أعطني وثيقة بذلك ونصل إلى مرحلة الضياع من كثر التشدد فهذا ليس بمنطق فهناك أحداث تاريخية لم تدون وهناك مسميات لم يذكرها المؤرخون فوازن بين ذا وذاك ومن المنطق أن لم تجد الوثيقة أن تقبل بما استفاض وشاع عند الناس إلا بحالة مايناقضها بالدليل البين 0
أيها الباحث عندما تكتب أحداثا وفيها قبيلتك فلا تميل كل الميل نعرف أن العاطفة موجودة ولكن وظفها بقول الحق وأن لاتكبر من حجم الحدث أو تعطيه صبغة آخرى أو تهمش أحداث الآخرين
أيها الباحث انصف في كتابتك وكن حياديا بكل ماتكتب
أيها الباحث قارب بين وجهات النظر ووازن بين ماقيل واذكر الآراء ولاتقبل برأي مؤرخ وتترك رأي المؤرخين الآخرين
أيها الباحث تجنب الوثائق المزورة
أيها الباحث تجنب العنصرية المقيتة بشتى أشكالها قبلية كانت أو إقليمية
أيها الباحث الصدق منجاة والالتزام باسلوب البحث يجنبك كل شيء
أيها الباحث لاتأخذك العزة بالأثم فتحاول أثبات نفسك على بقية الباحثين أو تعارضهم لمجرد أثبات الذات
وهنا يتوقف الصراع 00000
مع تحيات ابو سطام الجهني لنا ولاهل ذلك ممن نقلوه وكتبوه كل التحايا والتقديرات
( الذيب يايمه عوى )
فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى
و لو كنت من قيس و عبد مدان
أبو لهب في النار و هو إبن هاشم
وسلمان في الفردوس من خرسان
مشاركة: صراعات النسب جهله تحذف قدر التعب واهله ؟؟؟؟
الاخوة الافاضل
اخوي المطيري الضيف الاعز لدينا مسافر بلا عنوان منكم نستفيد ومن الله نستمد العون والفضل لله ولاصحاب الكلمات النيرة فمنهم نقتبس ومنهم نتعلم ولا يولد الولد من بطنه صاحب علم
والعلم بحر لا ساحل له
اخوي عادل العروي
ان كان طرحي قد تميز فبمرورك والله قد تميز فحضورك ومشاركتك شرف لنا يابن العم ايما شرف يكتب مثله
اخي الذي لم تلده امي ابا معاذ
ماذا عساني ان اقول في حضورك ومرورك كلمه واحده وركز فيها
والله ما لقيت كلمة طيب اقولها لك وتفي بحضورك ومرورك تعجز الكلمات وتصبح كالحصى مقابل الجبل الاشم
يا جبل جهينه الابي يا تاج راسي وساسي
ان اكثر الناس يعي ويفهم ما قلته لك مني تحياتي وافتخاري يا ريحة هلي
والا تكفيك فوالله انت من حمام الدار وفيك ريحة هلي والله بعد ميتي يا ابومعاذ الا حيي وحياني بعد
اخوي ياسر الجهني
لا شكر على واجب يا الذيب
اخوكم المخلص لكم دوما
ابا سطام الجهني بكل فخر
( الذيب يايمه عوى )
فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى
و لو كنت من قيس و عبد مدان
أبو لهب في النار و هو إبن هاشم
وسلمان في الفردوس من خرسان
مشاركة: صراعات النسب جهله تحذف قدر التعب واهله ؟؟؟؟
اقتباس
أخي سليل العود أشكرك على تميزك بطرح المواضيع ذات الفائدة .
وإنني استسمحك عذراً على مداخلتي بتلك الكلمات التي أضعها على صفحات منتدانا
الطيب وماقصدت بذلك إلا وجه المولى القدير ..حيث إن التعمق في بحث الانساب أصبح
اليوم موضوع يحاكى الواقع المرير الذي تعيشه فئة كبيرة من المجتمعات , موضوع بين
التفكير الدوني والغير سوي لدى فئة كبيرة , موضوع أوضح ما تتميز به فئة كبيرة
من المجتمعات من عنصرية وانحيازية وقبلية زائفة ما انزل الله بها من سلطان
موضوع أتى على الجرح محاولا ً إيقاف نزفه العميق الذي سئمناه , موضوع جاء
في الصميم , رأينا من خلاله جزء من هذه الفئة الجاهلة .. وعلاجه التقوى
حيث إن التقوى هي المقياس وليس أصل وفصل كما اخترعت البشرية , ولكن على
ما يبدو أن القول السابق الذي قاله رسول الله منزوع من قاموس عدد
كبير من الناس , ليأتي العرف القائل أن الشخص بأصله وفصله أولا , والأصل
والفصل يكمنان في أن يكون من عائلة معروفة تتبع لقبيلة كبيرة
وبعد ذلك يأتي دور الالتفات للتقوى والأخلاق , وهنا يتبين لنا جلياً بأن العرف يأتي
أحياناً بديلاً للشريعة لدى مجموعة من مجتمعنا بالتحديد .
ما أغرب هذا العرف ! وما أغرب من يهتم به ! وما آلمها من ظاهرة ! نعم هي ظاهرة
مؤلمة مبكية , وفي ذات الوقت مضحكة .
أتمنى من الجميع الاستفادة وأن يكون أرفع .. من تلك المقامات .. ومن تلك
المقاسمات .. ومن تلك الجاهليات.
وعذراً أخي سليل العود على مداخلتي هذه .. لأني أحبكم في الله
أخوكم الهجرس
احبك الله فيما احببتنا به وتبقى الانساب اخي الكريم علم في تعلمه نفع وجهله يضر وخاصه عن من لابد ان نعرف انسابهم وحقوقهم فلقد بين اهل النسب ما يجب تعلمه من النسب كفرض عين مثل نسب رسول الامه عليه وعلى اله افضل صلاة وازكي سلام وما له من الحقوق وما عليه ونسب ازواجه الطاهرات العفيفات لنعرف ما لهم وما عليهن من حقوق تجاه الناس
ونوع تعلمه فرض كفايه لا يضر جهله وهي انساب القبائل ولكن تبقى العرب عربا بالسليقه تتناقل اخبارها تواترا وتشافها ومستفاضا وبالرفع لا بالقطع كنسبه الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام وهذا ما يميزنا نحن العرب عن الشعوبيين قبحهم الله ايما تقبيح فلقد نهى الشرع عن ترك النسب وذوبانه كذوبانه لدى الشعوبيين وان من دلائل ذلك انشاء الصحابة والخلفاء الراشدون للديوان وما انشوه الا لمعرفتهم باساس القبائل وتفرعاتها وما ذكرته انت اخي الكريم الهجرس والله انها
درر يا الهجرس درر احببت ان اقف عليها بالحب كما رايت
رعاك الله وحماك وحفظك وخلاك لعين ترجي لقاءك
ولا غرابة فانت ان شاء الله الهجرس من ذاك الذئب
سلمت على الطرح الواعي
اخوكم المحب صالح بن عوده الجهني ابا سطام الجهني
( الذيب يايمه عوى )
فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى
و لو كنت من قيس و عبد مدان
أبو لهب في النار و هو إبن هاشم
وسلمان في الفردوس من خرسان