كم يؤلمني ما أقرأة في المنتديات الخربة بخراب عقول روادها من المهاترات والمفاخرة بأمور الجاهلية من التعصب والغزو والنهب .
واني من خلال هذا الموضوع اوجه سؤال لكل انسان يفتخر بالسلب والنهب الذي كان بين القبائل ( هل ترضى ان تقابل الله وانت تحمل في عنقك دم مسلم ) ؛ فكيف بالله تفرح بقتل المسلمين وسفك ودمائهم ونهب اموالهم .
فبالله عليك هل تظن ان الله سيتجاوز عن من قتل المسلمين . فراجع نفسك يامن تتفاخر بسوالف الجهل من سلب ونهب .
وانت يا من تتحدث عن الانساب بحتمية مَنْ علم الغيب ، هل سألت نفسك ما الذي حصل للقبائل في الف سنة مرت لا تدوين فيها .
وهل عرفت مدى المصاهرة والتداخل بين القبائل كلها وكذلك قوانين الدخول والجوار ؛ حتى تتكلم وكأن كل قبيلة تسكن في كوكب منفصل .
ولذلك كله اردت كسر الحاجز هذا لأدين ثقافة ابي جهل وادعو لثقافة النبي صلى الله عليه وسلم .
واحببت ان اكتب عن العلاقات الرائعة بين حرب وجهينة .
بسم الله الرحمن الرحيم .
( رغم ما كان يسود مجتمع اجدادنا من جهل ، وفقر وقسوة طبعتهم بها الصحراء العربية ، الا ان الخير لم ينعدم بينهم ، فهناك قوانين ونظم قبيلة تدعو لحقن الدماء ونجدة الملهوف واكرام الدخيل والضيف .
فمن ذلك ان هناك قاضيين من حرب و جهينة ، هما القاضي الكريم الشيخ ابن ثابت الحصيني الجهني ، وماضي بن حامد الحازمي الحربي .
فكان هذان القاضييان يحكمان في القضايا الحائرة او المجهمة بين حرب وجهينة ، فمثلا لو اعتدى رجل من احد الطرفين على عرض فان محاكمة تقام على الحدود بين القبيلتين وبحضور القاضيين للحكم في هذه القضية ، فالعرب جميعاً لا يرضون ان يعتدي احد ابنائهم على اعراض القبائل الاخرى ، ويتم تسليم الجاني من قبل اهله والحكم عليه وتنفيذ الحكم علناً .
وكذلك هناك قضية الجوار ، فلو ان احد رجال حرب ارتكب جناية في احد ابناء قبيلته فإنه يجد الاحتواء والحماية من قبيلة جهينة حتى يتم حل المشكلة والعكس صحيح .
ولا ادل على هذا الامر من قصة : ( فهيد البذلي الجهني ) :
حيث ان فهيد هذا كان وارثاً لذنب ؛ لان جدة ارتكب جناية القتل واورثها لابنه الذي اورثها لحفيده فهيد .
وكان جد فهيد قد لجأ لقبيلة حرب وهناك انجب ابنه الذي اورث الذنب للحفيد فهيد .
وبعد وفاة الجد والابن . وطول المكث في الغربة شعر فهيد البذلي الجهني باليأس من العودة ولكن لانه غريب بدأ شعور آخر يدب الى نفسة وهو الخوف من اعتداء احد سفهان او جهال حرب عليه .
فالتجأ للشيخ ابو عوف الاحمدي .
فاصبح في حمى حرب من حرب وفي حمى حرب من جهينة . لكن مشائخ حرب تفاعلوا مع قضية فهيد فتجمع عدد من رجال حرب الكبار وتوجهوا في جاهة كبير الى ديار جهينة ودخلوا على اهل الثأر ، وتم الصلح .
ومن الامور العجيبة ان حفيد المقتول اخذ فهيد بيده ليريه عباءة جده المقتول قد علقها امامه لأربعين عاماً حتى لا ينسى الثأر .
ومن القصص الظريفة ان الشيخ الكريم : دخيل الله بن نهار الجهني ، داعب بعض اصدقائه من مشائخ حرب ( ان نساء جهينة اجمل من نساء حرب ) .
فرد عليه صديقة الشيخ الشاعر مرشد بن راشد الاحمدي الحربي : بهذه الابيات التي يرد فيها الدعوة ويمدح الشيخ دخيل الله الجهني
فقال مرشد الاحمدي :
قال الحساني فوق راس الطويلة = في مرقب عالي على المرقبات
الليلة امسـى القلب فاقــــد دليلــة = وا قلبي اللـــي راح مني شتات
صاح الحمام ولــج كــل القبيلـــة = العزوة اللـــي تنقل المثمنــــات
يبكي طنا ، دمعه ما شلاّ هليلة = هز الجبال الشمخ الراســــيات
يشكي دخيل الله وينكر فصيلة = نجم السما طايح على المورشـات
ويا راكبا حمرا تدل الدليلــــة = في يوم راحـت سوق مكة وجــــات
تنصى دخيل الله عقيد الدبيلة = الضيغم اللــي يرفـــع المجهمـــــات
البن في المحماس دايم يهيلة = لا هو نيه حمســة ولا محرقــــــات
والهيل والمسمار زايد فضيلــة = ومكلفــــة وشروطهــــا كامــلات
وكم منسف بين اربعة جا يشيلة = وايضاً غطاه بطيب المسمنــــات
الى ان قال :
هن قوله اللي قال في ابو جديلة = ابو ثمان رموق متوازنــــات
ابو عيون ساهياــت عسيلـــة = هن يحسبن كسلاً وهن ناصحات
خيطان بردى فوق حاج الشهيلة = الي على جال الروى ناعمات
والخد ياضي مثل برق المخيــلـة = يوم انصف مزونها راكمـــات
انا دخيــل اللـــي ينجي دخيلـــة = اول دخيل اللـــه و ثم القضــاة
عـن الذي سيلــة مقبل مسيلـــة = عن المعارج ياخــذ المنحيــات
اللــي بقفــو الصاع حبه يكيلـة = وهو يعرف الصوب والمخطيـات
وعندما سمع القصيدة الشيخ دخيل الله فرح بها واكرم الشاعر وكافأه .
يا بعدي والله هذا ما نبحث عنه وما نوكده دائما اتيت بالمفيد والخلاصه الرائعة لا هنت لا ما ذكرت
واليوم ننعم في بلاد الاسلام وقد تم نسيان جميع ما قد يجرح ويدمي الماضي القديم ويعيده اليوم نحن اخوة وفي الدين وهذا هو واجب كل شخص حرب وجهينه او جهينه وحرب اخوة في الدين وهذا اهم شعار يجب رفعه على الجميع هنا
لا هنت يا رداد وانشهد انك كفوا دائما ما احاول تغافل وتحقير من يريد ان يزرع الفتنه بين القبائل باحياء اشياء قديمه لا فايده منها بحجه يريد تاريخ معين او قصه معينه وهي شنشنه نعرفها من اخزم
بوركت يا رداد اخوك سليل العود
( الذيب يايمه عوى )
فلا تحسب الأنساب تنجيك من لظى
و لو كنت من قيس و عبد مدان
أبو لهب في النار و هو إبن هاشم
وسلمان في الفردوس من خرسان
بداية أحييك يا أخي ذيب رداد وأرجوا ان تعتبر نفسك في بيتك الثاني وبين أخوانك
عند الحديث عن العلاقات الطيبة بين جهينة وحرب فحدث ولا حرج
في عيد الأضحى الأخير قام بعض مشايخ وأعيان جهينة بدعوة بعض مشايخ حرب وتحديداً من قبيلة القواد من حرب للاحتفال بالعيد
وهذا شيء جميل جداً ومن المفرح أن نجد تواصل بين جهينة وحرب
أيضا أنا أعرف الكثير من حرب خوالهم جهنان وجهنان خوالهم حروب وبالأخص في المدينة المنورة
عموماً سلمت يا ذيب على النقل وعلى هذه البادرة الطيبة
وشكراً
الله يبقيــك
وانا والله ماخرجت من بيتي إلا لبيتي الثاني
وهذي مهيب غريبه على جهينـه وحرب او حرب وجهينه كلهم واحد
والله يديم المحـبه
تسلم اخوي على المرور والتعليق
يا بعدي والله هذا ما نبحث عنه وما نوكده دائما اتيت بالمفيد والخلاصه الرائعة لا هنت لا ما ذكرت
واليوم ننعم في بلاد الاسلام وقد تم نسيان جميع ما قد يجرح ويدمي الماضي القديم ويعيده اليوم نحن اخوة وفي الدين وهذا هو واجب كل شخص حرب وجهينه او جهينه وحرب اخوة في الدين وهذا اهم شعار يجب رفعه على الجميع هنا
لا هنت يا رداد وانشهد انك كفوا دائما ما احاول تغافل وتحقير من يريد ان يزرع الفتنه بين القبائل باحياء اشياء قديمه لا فايده منها بحجه يريد تاريخ معين او قصه معينه وهي شنشنه نعرفها من اخزم
بوركت يا رداد اخوك سليل العود
الله يديم نعمة الاســـلام
واحنا اخوان من قديم الوقـت
ماعليك زوود طال عمرـرـرك
اخـوي ذيب رداد حياك الله في بيتك الثاني ونعم بقيلة حرب ويكفينا فخر حنا وانتم بمجاورة الرسول صلى الله عليه وسلم وحبيت اذكر لك بيتين لشاعر حربي يقول فيها :
العلاقات الطيبة بين جهينة وحرب .
العلاقات الطيبة بين جهينة وحرب . 
النمط الخطي
