منتدى شبكة جهينه نت - سرية أسامة إلى الحرقات من جهينة وشرح للشيخ ابن جبرين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سرية أسامة بن زيد الى الحرقات من جهينة مشهورة ومذكورة في معظم كتب الحديث

والسيرة وفيها من الفوائد الشيء الكثير ويعلم ذلك من يقرأ شروح العلماء لهذه السرية

او حادثة قتل اسامة للرجل الذي قال لاإله إلا الله ،

عن أسامة بن ز يد رضي الله تعالى عنهما قال :

بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة من جهينة.

قال: فصبحناهم، وكان رجل منهم - قال السدي - يدعى مرداس بن نهيك،

إذا أقبل القوم كان من أشدهم علينا وإذا أوبروا كان حاميتهم، فهزمناهم،

فغشيته أنا ورجل من الانصار.

وقال السدي.

وكان مع مرداس غنيمة له وجمل أحمر، فلما رآهم آوى الى كهف جبل وتبعه أ سامة.

فلما بلغ مرداس الكهف وضع غنمه.

ثم أقبل إليهم.

قال أسامة: فلما غشينا - قال السدي - قال: السلام عليكم.

قال أسامة في رواية: فرفعت عليه السيف.

فقال: لا اله الا الله - زاد السدي - محمد رسول الله.

قال أسامة: فكف الانصاري وطعنته برمحي حتى قتلته،

أي رفع عليه السيف فلما لم يتمكن منه طعنه بالرمح.

قال السدي: فشد عليه أسامة من أجل جمله وغنيمته.

قال أسامة: فلما قدمنا بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي ر واية: فوقع في نفسي من ذلك.

وعند محمد بن عمر: قال أسامة: فلما أصبت الرجل وجدت في نفسي من ذلك موجدة شديدة

حتى رأيتني ما أقدر على أكل الطعام

حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلني واعتنقني.

وقال السدي: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أسامة

أحب أن يثني عليه خيرا ويسأل عنه أصحابه.

فلما رجعوا لم يسألهم عنه، فجعل القوم يحدثون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون:

(يا رسول الله لو رأيت أسامة، ولقيه رجل فقال الرجل لا اله الا الله فشد عليه فقتله).

وهو يعرض عنهم.

فلما أكثروا عليه رفع رأسه الى أسامة وقال:

(يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا اله الا الله ؟) وفي رواية:

(فكيف تصنع بلا اله الا الله ؟) قال السدي: (كيف أنت ولا اله الا الله ؟)

قال أسامة: قلت يارسول الله انما قالها خوفا من السلاح.

وفي رواية: انما كان متعوذ ا من القتل.

قال: (أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم ؟) وعن ابن سعد:

(فتعلم أصادق هو أم كاذب ؟) وعن ابن اسحاق:

(فو الذي بعثه بالحق ما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت الا يومئذ)

وفي رواية:

(حتى تمنيت اني لم أسلم قبل ذلك اليوم)

رواه البخاري ومسلم والامام احمد ، وابن أبي شيبة ، وأبو داود ،

والنسائي وانظر البداية والنهاية ،

وقال ابن اسحاق ان السرية إلى بني مرة

والرجل الذي قتله أسامة حليف لهم من الحرقة من جهينة

كذا ذكره ابن اسحاق في المغازي، قال:

حدثني شيخ من أسلم عن رجال من قومه قالوا:

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبيد الله الى أرض بني مرة

وبها مرداس بن نهيك حليف لهم من بني الحرقة ،

الحرقات :نسبة الى الحرقة واسمه :

حميس بن عامر بن ثعلبة بن مودعة بن جهينة، قال ابن الكلبي:

سمي بذلك لوقعة كانت بينهم وبين مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان فأحرقوهم بالسهام

لكثرة من حرقو ا منهم.( حرقوا اي : قتلوا )

شرح الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين

أن أسامة رضي الله عنه كان في سرية بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم

إلى قبيلة يقال لهم الحرقات من جهينة.

وفي هذه القصة أن أسامة رضي الله عنه أدرك رجلا منهزما من الحرقات

فلما أدركه وأراد أن يقتله نطق ذلك الجهني بقول:

لا إله إلا الله.فظن أسامة أنه ما تكلم بها إلا خشية السلاح، لما رأى أنه سوف يقتل،

ظن أنه يريد أن يتوقى بها القتل،

وأنه لم يكن معتقدا لمعناها؛ فأقدم على قتله، ووقع في نفسه شيء،

وقع في قلبه أنه قتله في هذه الحال.

ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، ولما ذكره أعظم ذلك وأكبره وأنكر عليه.

كيف تقتله وقد قال: لا إله إلا الله؟ أقال لا إله إلا الله ثم قتلته؟ اعتذر بقوله:

إنما قالها خوف السلاح، إنما قالها ليتقي القتل، إنما قالها متبرئا متحصنا بها؛

أي لم يكن معتقدا بمدلولها.

ما كان يريد إلا أن يسلم من القتل.

ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل ذلك منه بل أنكر عليه أشد الإنكار، وقال له:

هل شققت عن قلبه؟ حتى تعلم أنه قالها بقلبه أو أنه قالها متعوذا؟

يقول أسامة رضي الله عنه:

ما زال يكرر ذلك علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ.

يعني أن ما عملته من الأعمال حابطة، وأني أسلمت يومئذ واستقبلت إسلاما جديدا.

ولا شك أن هذا يبين تحريم قتل من قال: لا إله إلا الله، فإنهم إذا قالوا:

لا إله إلا الله فقد عرف بأنهم أبطلوا إلهية آلهتهم، وأنهم أسلموا،

وأنهم وحدوا؛ لأنهم نطقوا بها طوعا واختيارا.

ففي هذه الحال يكف عنهم.

وأما إذا كانوا يقولونها ولا يعملون بمعناها

كالقبوريين الذين يعتقدون أن معناها لا خالق إلا الله،

وأنه يجوز أن تصرف العبادة لأصحاب القبور، ويذبح لهم وينذر لهم ويتقرب إليهم،

ويصلى عندهم،

ويدعون من دون الله؛ فمثل هذا لا تنفعه كلمة لا إله إلا الله ؛

لأنه قالها بلسانه ولم يطبقها بأعماله، فيقاتل إلى أن يوحد.

والدليل قوله صلى الله عليه وسلم:

من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله .

انتهى شرح الشيخ ابن جبرين حفظه الله .

ترجمة مختصرة للصحابي أسامة بن زيد رضي الله عنهما

أسامـة بن زيـد بن حارثة بن شراحيـل الكَلْبي، أبوزيد أو أبو محمد،

من أبناء الإسلام الذين لم يعرفوا الجاهلية أبدا،

ابن زيد خادم الرسـول صلى اللـه عليه وسلم الذي آثـر الرسـول الكريم

على أبيه وأمه وأهله

وأمه هي أم أيمن مولاة رسـول الله وحاضنته،

ولقد كان له وجه أسود وكان مالكا لصفات عظيمة

قريبا من قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام

ويدل على ذلك ان قريش أهمَّها شأن المرأة التي سرقت، فقالوا:

من يكلّم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا:

ومن يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد حبّ رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم

فكلّمه أسامة فقال رسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم:(لم تشفعْ في حدّ من حدود الله )

ثم قام النبـي صلى الله عليه وسلم فاختطب فقال:

(إنّما أهلك الله الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه،

وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد،

وأيْمُ الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يَدَها)

[color=#0000FF]جيش أسامة :

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام،

وهو لم يتجاوز العشرين من عمره،

وأمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين،

فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون،

وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير،

فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة

وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار

فحمد الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم-:

(أيها الناس، أنفذوا بعث أسامة،

فلعمري لئن قلتم في إمارته لقد قلتم في إمارة أبيه من قبله،

وانه لخليق بالإمارة، وان كان أبوه لخليقا لها)

فأسرع الناس في جهازهم، وخرج أسامة والجيش، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى،

وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال:

ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم

وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له:

يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن

فردأبوبكر:والله لا تنزل ووالله لا أركب، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة

ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له:

ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل

ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم، وعاد الجيش بلا ضحايا،

وقال المسلمون عنه:

(ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة)

فائدة من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ ابن عثيمين

ارايت اسامة بن زيد وابوه زيد بن حارثة‏؟‏

هل كان عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شك في ان اسامة ابن لزيد‏؟‏

الجواب‏:‏ ليس عنده في ذلك شك، ولما مر بهما مجزز المدجلي وهو من اهل القيافة

وقد تغطيا بقطيفة لم يبد منهما الا اقدامهما، فنظر الى اقدامهما، فقال‏:‏

ان الاقدام بعضها من بعض، فسر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ سرورًا عظيمًا

حتى دخل على عائشة مسرورًا تبرق اسارير وجهه، وقال‏:‏

(‏الم تري ان مجززًا المدجلي دخل فراي اسامة وزيدًا وعليهما قطيفة،

قد غطيا رؤوسهما وبدت اقدامهما، فقال‏:

‏ ان هذه الاقدام بعضها من بعض‏)‏ ،

فالمهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم دخل تبرق اسارير وجهه،

لان في ذلك تاييدًا للحق،

وكان المشركون يقدحون في اسامة بن زيد وابيه لاختلاف الوانهما،

فكان اسامة اسود شديد السواد وابوه زيد شديد البياض،

لكن الامر ليس كما قالوا،

بل هم كاذبون في ذلك، واختلاف اللون لا يوجب شبهة الا لذي هوى،

فلعل المخالف في اللون نزعة عرق‏.‏

اعتذر على الإطالة والخروج عن الموضوع

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

.